\n<\/strong><\/h2>\n
Se ha demostrado que la capacidad del cuidador principal para regular los estados emocionales del ni\u00f1o tiene una importancia fundamental en la formaci\u00f3n de un apego seguro en los ni\u00f1os (Wallen, 2007). La capacidad de regular los estados afectivos de un ni\u00f1o depende, a su vez, de la capacidad del cuidador para sintonizar con las experiencias emocionales conscientes e inconscientes del ni\u00f1o. La sinton\u00eda puede entenderse simplemente como llegar a conocer los estados emocionales internos de un ni\u00f1o. La sinton\u00eda puede adoptar distintas formas. En base a un estudio de las experiencias emocionales t\u00edpicas de las personas que sufren una p\u00e9rdida, incluso una comprensi\u00f3n te\u00f3rica de lo que una persona puede estar atravesando tras una p\u00e9rdida puede considerarse como un tipo de sinton\u00eda.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 tipo de sinton\u00eda se sabe que maximiza la capacidad de un cuidador para ofrecer regulaci\u00f3n afectiva a un ni\u00f1o? Para Stern (1985), se trata de la sinton\u00eda afectiva, cuyo aspecto m\u00e1s importante es compartir los estados emocionales del ni\u00f1o. Dado que las emociones son principalmente experiencias corporales (Siegel, 1999; Damasio, 2003), la capacidad del cuidador de experimentar en su cuerpo la experiencia afectiva del ni\u00f1o es fundamental para la regulaci\u00f3n del afecto. A esta capacidad del cuidador o terapeuta la llamaremos sinton\u00eda corporal.<\/p>\n
Diferentes tipos de sinton\u00eda convencional
\n<\/strong><\/h2>\nLa sinton\u00eda corporal puede producirse de muchas maneras. La atenci\u00f3n del cuidador a las comunicaciones verbales y no verbales del ni\u00f1o en forma de expresiones faciales y corporales, as\u00ed como a la tonalidad o prosodia de las vocalizaciones y otras comunicaciones del ni\u00f1o; el reflejo de las expresiones corporales, faciales y vocales del ni\u00f1o; las neuronas espejo del cerebro, a trav\u00e9s de las cuales uno puede simular en s\u00ed mismo los estados internos del ni\u00f1o a partir de la observaci\u00f3n de las distintas expresiones del ni\u00f1o; el conocimiento innato de lo que les ocurre a los ni\u00f1os a partir de la propia experiencia como ni\u00f1o o el conocimiento adquirido de otro modo sobre las experiencias de los ni\u00f1os, etc\u00e9tera. Todas estas din\u00e1micas tienen como supuesto subyacente que las comunicaciones entre madre e hijo no implican ning\u00fan intercambio de informaci\u00f3n sobre los estados del otro a trav\u00e9s de intercambios directos de energ\u00eda que no sea a trav\u00e9s de las din\u00e1micas descritas anteriormente.<\/p>\n
\nSinton\u00eda a trav\u00e9s de la resonancia interpersonal
\n<\/strong><\/h2>\nLas pruebas cient\u00edficas de numerosos estudios de m\u00faltiples disciplinas recopiladas por James Oschman (2015) forman parte de una creciente evidencia de nuestra capacidad para intercambiar informaci\u00f3n sobre nuestros estados internos directamente entre nosotros (cuerpo a cuerpo y cerebro a cerebro) a trav\u00e9s de frecuencias medibles del espectro electromagn\u00e9tico. Bruce Lipton (2016) ofrece pruebas de la capacidad de los filamentos similares a antenas en la superficie de los genes dentro de las c\u00e9lulas de los organismos vivos para recibir informaci\u00f3n electromagn\u00e9tica del exterior y alterar la expresi\u00f3n g\u00e9nica a partir de dicha informaci\u00f3n. Hammerschlag et al (2015) revisaron las evidencias de biocampos (electromagn\u00e9ticos, biofot\u00f3nicos y otros campos distribuidos espacialmente) generados por organismos a trav\u00e9s de los cuales es posible el intercambio de informaci\u00f3n y la regulaci\u00f3n interactiva entre organismos.<\/p>\n
![\"magnetic](\"https:\/\/integralsomaticpsychology.com\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/magnetic-field-heart-integral-somatic-psychology.jpg\")
Ilustraci\u00f3n \u00a9HeartMath Institute, www.heartmath.org<\/b><\/p><\/div>\n
Larry Dossey (2014) ofrece explicaciones basadas en descubrimientos de la f\u00edsica cu\u00e1ntica para dicha sinton\u00eda entre el cuidador y el ni\u00f1o, incluso a grandes distancias. Podemos definir nuestra capacidad de sintonizarnos unos con otros (a trav\u00e9s de procesos que acabamos de analizar y que quedan fuera de los medios convencionales de sinton\u00eda enumerados anteriormente) como nuestra capacidad de resonar interpersonalmente unos con otros.<\/p>\n
Resonancia interpersonal y regulaci\u00f3n interactiva del afecto<\/b><\/h3>\n
Nuestra capacidad de resonancia interpersonal no s\u00f3lo podr\u00eda ser una fuente importante de sinton\u00eda (es decir, de conocimiento de los estados internos del otro), sino tambi\u00e9n un medio importante de influir o regular los estados internos del otro. La teor\u00eda psicoanal\u00edtica kleiniana (2003) conceptualiza la regulaci\u00f3n interactiva del ni\u00f1o por parte de la madre del siguiente modo: El ni\u00f1o ansioso “proyecta” su ansiedad (que a\u00fan no tiene la capacidad fisiol\u00f3gica de manejar) en su madre. La madre recibe la ansiedad del ni\u00f1o a trav\u00e9s de la “identificaci\u00f3n proyectiva”, la transforma a trav\u00e9s de su fisiolog\u00eda m\u00e1s capaz y env\u00eda informaci\u00f3n de vuelta al ni\u00f1o para ayudarle a hacer frente a su ansiedad.<\/p>\n
Este proceso se asemeja al de una madre p\u00e1jaro que alimenta a su cr\u00eda con comida que el su cr\u00eda a\u00fan no puede digerir, mastic\u00e1ndola primero en su propia boca. Las pruebas de la resonancia interpersonal citadas anteriormente proporcionan a la teor\u00eda kleiniana de la regulaci\u00f3n interactiva a trav\u00e9s de la proyecci\u00f3n y la identificaci\u00f3n proyectiva una base y una comprensi\u00f3n cient\u00edficas. As\u00ed pues, la resonancia interpersonal puede ser una fuente de regulaci\u00f3n interactiva del afecto. Quiz\u00e1 sea m\u00e1s importante de lo que se ha reconocido.<\/p>\n
La resonancia interpersonal, al implicar potencialmente a la totalidad del cerebro y la fisiolog\u00eda corporal, puede ser un medio importante para la sinton\u00eda corporal, la capacidad de percibir el estado interno del otro en el propio cuerpo, que es fundamental para la capacidad del cuidador de regular afectivamente al ni\u00f1o. La matriz de tejido conjuntivo que atraviesa el cuerpo de la cabeza a los pies forma parte de la “matriz viva” de tejidos y fluidos del cuerpo humano. Se ha descubierto que tiene la capacidad de intercambiar informaci\u00f3n con el exterior a velocidades m\u00e1s r\u00e1pidas que las del sistema nervioso (Oschman, 2015).<\/p>\n
Sinton\u00eda corporal, regulaci\u00f3n del afecto y capacidad para tolerar la experiencia emocional<\/b><\/h3>\n
Sabemos por enfoques de psicoterapia corporal (Marcher & Fich, 2010; Marlock, Weiss, Soth, & Young, 2015) que cuando tenemos bajos niveles de capacidad para tolerar experiencias emocionales dif\u00edciles, tendemos a formar defensas fisiol\u00f3gicas contra ellas. Tales defensas, adem\u00e1s de estresar y desregular el cuerpo y formar s\u00edntomas psicofisiol\u00f3gicos (psicosom\u00e1ticos), hacen que el cuerpo est\u00e9 menos disponible y sea menos capaz de la sinton\u00eda encarnada al limitar el \u00e1rea del cuerpo que podr\u00eda estar involucrada en la experiencia de la emoci\u00f3n, la resonancia interpersonal y la regulaci\u00f3n interactiva en las relaciones con los dem\u00e1s. Las defensas fisiol\u00f3gicas contra las emociones tambi\u00e9n reducen la capacidad del cuerpo para tolerar experiencias emocionales dif\u00edciles porque aumentan el estr\u00e9s y la desregulaci\u00f3n en todo el cuerpo; esto es bastante importante porque uno de los determinantes de la tolerancia al afecto es el nivel de estr\u00e9s y desregulaci\u00f3n en el cuerpo (Selvam, 2018a<\/a>).<\/p>\nEl nivel resultante m\u00e1s bajo de capacidad para tolerar experiencias emocionales en el cuerpo de un cuidador comprometer\u00e1 la capacidad del cuidador para regular interactivamente al ni\u00f1o. Tambi\u00e9n aumentar\u00e1 la resistencia en el cuidador a sintonizar con experiencias dif\u00edciles en el cuerpo del ni\u00f1o a trav\u00e9s de la resonancia interpersonal.<\/p>\n
Mayor encarnaci\u00f3n de las emociones, mayor capacidad para tolerar las emociones, mayor capacidad para la sinton\u00eda encarnada y mayor capacidad para la regulaci\u00f3n del afecto en uno mismo y en los dem\u00e1s.<\/b><\/h3>\n
Dado que las experiencias emocionales pueden implicar potencialmente a la totalidad de la fisiolog\u00eda cerebral y corporal (Barrett, 2017), una mayor corporizaci\u00f3n de las emociones (usar m\u00e1s del cuerpo de forma regulada para expandir y regular la experiencia emocional en la mayor parte del cuerpo posible) ofrece un m\u00e9todo para aumentar la capacidad en los cuidadores (y en los terapeutas que trabajan con problemas de apego en sus clientes) para tolerar y regular experiencias emocionales dif\u00edciles en s\u00ed mismos (Selvam, 2018b<\/a>). Esto, a su vez, aumentar\u00eda su capacidad de sinton\u00eda corporizada y regulaci\u00f3n interactiva del afecto cuando est\u00e1n con sus hijos o sus clientes. Adem\u00e1s, estas capacidades ofrecen las posibilidades de mejorar los resultados cognitivos y conductuales en el trabajo de apego (Selvam, 2018c<\/a>).<\/p>\nProgramado en nosotros por la evoluci\u00f3n, todos tenemos una capacidad innata para la resonancia interpersonal. Aunque la informaci\u00f3n recogida a trav\u00e9s de la resonancia interpersonal puede estar contaminada por reacciones de transferencia y contratransferencia y estilos de apego inseguros, el conocimiento de c\u00f3mo utilizar la resonancia interpersonal para la sinton\u00eda corporizada y la regulaci\u00f3n interactiva de los dem\u00e1s puede aumentar la eficacia del terapeuta cuando trabaja con problemas de apego en sus clientes.<\/p>\n
Integral Somatic Psychology\u2122 (ISP\u2122) ofrece a los terapeutas de todas las modalidades terap\u00e9uticas m\u00e9todos para desarrollar y utilizar su resonancia interpersonal con el fin de aumentar su capacidad de sinton\u00eda corporal y regulaci\u00f3n interactiva de los dem\u00e1s. ISP tambi\u00e9n ofrece m\u00e9todos adicionales para aumentar la capacidad de regulaci\u00f3n de los estados afectivos en uno mismo y en los dem\u00e1s a trav\u00e9s de la corporizaci\u00f3n de una gama m\u00e1s amplia de emociones, incluyendo las emociones sensoriomotoras que dominan las experiencias tempranas de apego. La formaci\u00f3n profesional y los talleres de ISP<\/a> se imparten en m\u00e1s de una docena de pa\u00edses de Norteam\u00e9rica, Europa, Asia y Australia.<\/p>\nReferencias<\/h3>\n
Barrett, L. F. (2017).\u00a0How emotions are made: The secret life of the brain<\/em>. Houghton Mifflin Harcourt: Boston, MA.<\/p>\nDamasio, A. (2003).\u00a0Looking for Spinoza: Joy, sorrow, and the feeling brain<\/em>. New York: Harcourt.<\/p>\nDossey, L. (2014).\u00a0One mind: How our individual mind is part of a greater consciousness and why it matters<\/em>. Hay House Inc.: Carlsbad, CA.<\/p>\nHammerschlag, R., Levin, M., McCraty, R., Bat, N., Ives, J. A., Lutgendorf, S.K., & Oschman, J. L. (2015). Biofield physiology: A framework for an emerging discipline. Global Adv Health Med. 2015; 4(suppl): 35-41. DOI: 10.7453\/gahmj.2015.015.suppl<\/p>\n
Lipton, B. H. (2016).\u00a0The biology of belief: Unleashing the power of consciousness, matter, and miracles<\/em>. Hay House Inc.: Carlsbad, CA.<\/p>\nMarcher, L. & Fich, S. (2010).\u00a0Body encyclopedia: A guide to the psychological functions of the muscular system<\/em>. North Atlantic Books: Berkeley. CA.<\/p>\nMarlock, G., Weiss, H., Young, C., Soth M. (Eds.) (2015).\u00a0The handbook of body psychotherapy and somatic psychology<\/em>. North Atlantic Books: Berkeley, CA.<\/p>\nOschman, J. L. (2015).\u00a0Energy medicine: The scientific basis<\/em>. Elsevier: London, U.K.<\/p>\nSandler, J. (Ed.) (2003).\u00a0Projection, identification, and projective identification<\/em>. Routledge: Abingdon, U.K & New York, USA.<\/p>\nSelvam, R. (2018a, January 8). How to improve outcomes in all therapies through embodiment of emotions (Blog post). Retrieved from\u00a0https:\/\/integralsomaticpsychology.com\/improve-outcomes-therapies-embodiment-emotions-2\/<\/a><\/p>\nSelvam, R. (2018b, September 13). Understanding and improving affect tolerance: The role of attitude, support, and embodiment (Blog post). Retrieved from\u00a0https:\/\/integralsomaticpsychology.com\/understanding-and-improving-affect-tolerance-the-role-of-attitude-support-and-embodiment\/<\/a><\/p>\n
\nSinton\u00eda a trav\u00e9s de la resonancia interpersonal
\n<\/strong><\/h2>\n
Las pruebas cient\u00edficas de numerosos estudios de m\u00faltiples disciplinas recopiladas por James Oschman (2015) forman parte de una creciente evidencia de nuestra capacidad para intercambiar informaci\u00f3n sobre nuestros estados internos directamente entre nosotros (cuerpo a cuerpo y cerebro a cerebro) a trav\u00e9s de frecuencias medibles del espectro electromagn\u00e9tico. Bruce Lipton (2016) ofrece pruebas de la capacidad de los filamentos similares a antenas en la superficie de los genes dentro de las c\u00e9lulas de los organismos vivos para recibir informaci\u00f3n electromagn\u00e9tica del exterior y alterar la expresi\u00f3n g\u00e9nica a partir de dicha informaci\u00f3n. Hammerschlag et al (2015) revisaron las evidencias de biocampos (electromagn\u00e9ticos, biofot\u00f3nicos y otros campos distribuidos espacialmente) generados por organismos a trav\u00e9s de los cuales es posible el intercambio de informaci\u00f3n y la regulaci\u00f3n interactiva entre organismos.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n \u00a9HeartMath Institute, www.heartmath.org<\/b><\/p><\/div>\n
Larry Dossey (2014) ofrece explicaciones basadas en descubrimientos de la f\u00edsica cu\u00e1ntica para dicha sinton\u00eda entre el cuidador y el ni\u00f1o, incluso a grandes distancias. Podemos definir nuestra capacidad de sintonizarnos unos con otros (a trav\u00e9s de procesos que acabamos de analizar y que quedan fuera de los medios convencionales de sinton\u00eda enumerados anteriormente) como nuestra capacidad de resonar interpersonalmente unos con otros.<\/p>\n
Resonancia interpersonal y regulaci\u00f3n interactiva del afecto<\/b><\/h3>\n
Nuestra capacidad de resonancia interpersonal no s\u00f3lo podr\u00eda ser una fuente importante de sinton\u00eda (es decir, de conocimiento de los estados internos del otro), sino tambi\u00e9n un medio importante de influir o regular los estados internos del otro. La teor\u00eda psicoanal\u00edtica kleiniana (2003) conceptualiza la regulaci\u00f3n interactiva del ni\u00f1o por parte de la madre del siguiente modo: El ni\u00f1o ansioso “proyecta” su ansiedad (que a\u00fan no tiene la capacidad fisiol\u00f3gica de manejar) en su madre. La madre recibe la ansiedad del ni\u00f1o a trav\u00e9s de la “identificaci\u00f3n proyectiva”, la transforma a trav\u00e9s de su fisiolog\u00eda m\u00e1s capaz y env\u00eda informaci\u00f3n de vuelta al ni\u00f1o para ayudarle a hacer frente a su ansiedad.<\/p>\n
Este proceso se asemeja al de una madre p\u00e1jaro que alimenta a su cr\u00eda con comida que el su cr\u00eda a\u00fan no puede digerir, mastic\u00e1ndola primero en su propia boca. Las pruebas de la resonancia interpersonal citadas anteriormente proporcionan a la teor\u00eda kleiniana de la regulaci\u00f3n interactiva a trav\u00e9s de la proyecci\u00f3n y la identificaci\u00f3n proyectiva una base y una comprensi\u00f3n cient\u00edficas. As\u00ed pues, la resonancia interpersonal puede ser una fuente de regulaci\u00f3n interactiva del afecto. Quiz\u00e1 sea m\u00e1s importante de lo que se ha reconocido.<\/p>\n
La resonancia interpersonal, al implicar potencialmente a la totalidad del cerebro y la fisiolog\u00eda corporal, puede ser un medio importante para la sinton\u00eda corporal, la capacidad de percibir el estado interno del otro en el propio cuerpo, que es fundamental para la capacidad del cuidador de regular afectivamente al ni\u00f1o. La matriz de tejido conjuntivo que atraviesa el cuerpo de la cabeza a los pies forma parte de la “matriz viva” de tejidos y fluidos del cuerpo humano. Se ha descubierto que tiene la capacidad de intercambiar informaci\u00f3n con el exterior a velocidades m\u00e1s r\u00e1pidas que las del sistema nervioso (Oschman, 2015).<\/p>\n
Sinton\u00eda corporal, regulaci\u00f3n del afecto y capacidad para tolerar la experiencia emocional<\/b><\/h3>\n
Sabemos por enfoques de psicoterapia corporal (Marcher & Fich, 2010; Marlock, Weiss, Soth, & Young, 2015) que cuando tenemos bajos niveles de capacidad para tolerar experiencias emocionales dif\u00edciles, tendemos a formar defensas fisiol\u00f3gicas contra ellas. Tales defensas, adem\u00e1s de estresar y desregular el cuerpo y formar s\u00edntomas psicofisiol\u00f3gicos (psicosom\u00e1ticos), hacen que el cuerpo est\u00e9 menos disponible y sea menos capaz de la sinton\u00eda encarnada al limitar el \u00e1rea del cuerpo que podr\u00eda estar involucrada en la experiencia de la emoci\u00f3n, la resonancia interpersonal y la regulaci\u00f3n interactiva en las relaciones con los dem\u00e1s. Las defensas fisiol\u00f3gicas contra las emociones tambi\u00e9n reducen la capacidad del cuerpo para tolerar experiencias emocionales dif\u00edciles porque aumentan el estr\u00e9s y la desregulaci\u00f3n en todo el cuerpo; esto es bastante importante porque uno de los determinantes de la tolerancia al afecto es el nivel de estr\u00e9s y desregulaci\u00f3n en el cuerpo (Selvam, 2018a<\/a>).<\/p>\n El nivel resultante m\u00e1s bajo de capacidad para tolerar experiencias emocionales en el cuerpo de un cuidador comprometer\u00e1 la capacidad del cuidador para regular interactivamente al ni\u00f1o. Tambi\u00e9n aumentar\u00e1 la resistencia en el cuidador a sintonizar con experiencias dif\u00edciles en el cuerpo del ni\u00f1o a trav\u00e9s de la resonancia interpersonal.<\/p>\n Dado que las experiencias emocionales pueden implicar potencialmente a la totalidad de la fisiolog\u00eda cerebral y corporal (Barrett, 2017), una mayor corporizaci\u00f3n de las emociones (usar m\u00e1s del cuerpo de forma regulada para expandir y regular la experiencia emocional en la mayor parte del cuerpo posible) ofrece un m\u00e9todo para aumentar la capacidad en los cuidadores (y en los terapeutas que trabajan con problemas de apego en sus clientes) para tolerar y regular experiencias emocionales dif\u00edciles en s\u00ed mismos (Selvam, 2018b<\/a>). Esto, a su vez, aumentar\u00eda su capacidad de sinton\u00eda corporizada y regulaci\u00f3n interactiva del afecto cuando est\u00e1n con sus hijos o sus clientes. Adem\u00e1s, estas capacidades ofrecen las posibilidades de mejorar los resultados cognitivos y conductuales en el trabajo de apego (Selvam, 2018c<\/a>).<\/p>\n Programado en nosotros por la evoluci\u00f3n, todos tenemos una capacidad innata para la resonancia interpersonal. Aunque la informaci\u00f3n recogida a trav\u00e9s de la resonancia interpersonal puede estar contaminada por reacciones de transferencia y contratransferencia y estilos de apego inseguros, el conocimiento de c\u00f3mo utilizar la resonancia interpersonal para la sinton\u00eda corporizada y la regulaci\u00f3n interactiva de los dem\u00e1s puede aumentar la eficacia del terapeuta cuando trabaja con problemas de apego en sus clientes.<\/p>\n Integral Somatic Psychology\u2122 (ISP\u2122) ofrece a los terapeutas de todas las modalidades terap\u00e9uticas m\u00e9todos para desarrollar y utilizar su resonancia interpersonal con el fin de aumentar su capacidad de sinton\u00eda corporal y regulaci\u00f3n interactiva de los dem\u00e1s. ISP tambi\u00e9n ofrece m\u00e9todos adicionales para aumentar la capacidad de regulaci\u00f3n de los estados afectivos en uno mismo y en los dem\u00e1s a trav\u00e9s de la corporizaci\u00f3n de una gama m\u00e1s amplia de emociones, incluyendo las emociones sensoriomotoras que dominan las experiencias tempranas de apego. La formaci\u00f3n profesional y los talleres de ISP<\/a> se imparten en m\u00e1s de una docena de pa\u00edses de Norteam\u00e9rica, Europa, Asia y Australia.<\/p>\n Barrett, L. F. (2017).\u00a0How emotions are made: The secret life of the brain<\/em>. Houghton Mifflin Harcourt: Boston, MA.<\/p>\n Damasio, A. (2003).\u00a0Looking for Spinoza: Joy, sorrow, and the feeling brain<\/em>. New York: Harcourt.<\/p>\n Dossey, L. (2014).\u00a0One mind: How our individual mind is part of a greater consciousness and why it matters<\/em>. Hay House Inc.: Carlsbad, CA.<\/p>\n Hammerschlag, R., Levin, M., McCraty, R., Bat, N., Ives, J. A., Lutgendorf, S.K., & Oschman, J. L. (2015). Biofield physiology: A framework for an emerging discipline. Global Adv Health Med. 2015; 4(suppl): 35-41. DOI: 10.7453\/gahmj.2015.015.suppl<\/p>\n Lipton, B. H. (2016).\u00a0The biology of belief: Unleashing the power of consciousness, matter, and miracles<\/em>. Hay House Inc.: Carlsbad, CA.<\/p>\n Marcher, L. & Fich, S. (2010).\u00a0Body encyclopedia: A guide to the psychological functions of the muscular system<\/em>. North Atlantic Books: Berkeley. CA.<\/p>\n Marlock, G., Weiss, H., Young, C., Soth M. (Eds.) (2015).\u00a0The handbook of body psychotherapy and somatic psychology<\/em>. North Atlantic Books: Berkeley, CA.<\/p>\n Oschman, J. L. (2015).\u00a0Energy medicine: The scientific basis<\/em>. Elsevier: London, U.K.<\/p>\n Sandler, J. (Ed.) (2003).\u00a0Projection, identification, and projective identification<\/em>. Routledge: Abingdon, U.K & New York, USA.<\/p>\n Selvam, R. (2018a, January 8). How to improve outcomes in all therapies through embodiment of emotions (Blog post). Retrieved from\u00a0https:\/\/integralsomaticpsychology.com\/improve-outcomes-therapies-embodiment-emotions-2\/<\/a><\/p>\n Selvam, R. (2018b, September 13). Understanding and improving affect tolerance: The role of attitude, support, and embodiment (Blog post). Retrieved from\u00a0https:\/\/integralsomaticpsychology.com\/understanding-and-improving-affect-tolerance-the-role-of-attitude-support-and-embodiment\/<\/a><\/p>\nMayor encarnaci\u00f3n de las emociones, mayor capacidad para tolerar las emociones, mayor capacidad para la sinton\u00eda encarnada y mayor capacidad para la regulaci\u00f3n del afecto en uno mismo y en los dem\u00e1s.<\/b><\/h3>\n
Referencias<\/h3>\n