Serge Prengel: Esta es una conversacio\u0301n con Raja Selvam<\/a>. Hola, Raja.<\/em><\/p>\n Raja Selvam: Hola, Serge.<\/em><\/p>\n Serge: Raja, has desarrollado un enfoque llamado ISP. \u00bfQuieres contarnos un poco sobre ello?<\/em><\/p>\n Raja:<\/em> Con mucho gusto Serge. ISPTM son las siglas de Psicoterapia Soma\u0301tica Integral<\/a>\u2122<\/a>, y de lo que se trata te lo dire\u0301 brevemente. Llevo mucho tiempo ensen\u0303ando diferentes enfoques del trabajo psicolo\u0301gico basados en el cuerpo, es decir, co\u0301mo hacer que el trabajo psicolo\u0301gico sea ma\u0301s eficaz introduciendo el cuerpo y su conciencia ma\u0301s de lo que es habitual en la psicologi\u0301a convencional. A trave\u0301s de mis estudios y mi experiencia trabajando con personas y ensen\u0303ando a un gran nu\u0301mero de profesionales de la salud en muchos pai\u0301ses, llegue\u0301 a un punto en el que me di cuenta de un par de cosas.<\/p>\n Una, hay mucha informacio\u0301n cienti\u0301fica sobre la fisiologi\u0301a de las emociones y sobre el proceso de autorregulacio\u0301n que no ha llegado a la pra\u0301ctica cli\u0301nica, informacio\u0301n que puede utilizarse para simplificar la integracio\u0301n del cuerpo en cualquier pra\u0301ctica psicolo\u0301gica. En segundo lugar, no basta con abordar so\u0301lo el cuerpo fi\u0301sico, el u\u0301nico cuerpo que la ciencia reconoce como fuente de toda experiencia, el que dejamos atra\u0301s en un atau\u0301d o hacemos incinerar cuando morimos. Que tambie\u0301n es importante ocuparse del cuerpo sutil, lo que la ciencia no puede medir o so\u0301lo puede medir con mucho esfuerzo y gasto, como en la investigacio\u0301n cua\u0301ntica o de fi\u0301sica de parti\u0301culas. En Oriente, este cuerpo se denomina cuerpo sutil, por oposicio\u0301n al cuerpo fi\u0301sico o burdo, el cuerpo que va al atau\u0301d. En esta entrevista, me referire\u0301 a este u\u0301ltimo cuerpo como cuerpo burdo o fi\u0301sico.<\/p>\n El cuerpo burdo tiene un nivel cua\u0301ntico, como todos los objetos del mundo. Sin embargo, el cuerpo sutil so\u0301lo existe a nivel cua\u0301ntico. En Occidente tambie\u0301n se le suele llamar cuerpo energe\u0301tico, pero esta terminologi\u0301a puede inducir a error, ya que todos los cuerpos, ya sean burdos o sutiles, esta\u0301n formados por energi\u0301a que so\u0301lo difiere en te\u0301rminos de frecuencia. El cuerpo burdo y el cuerpo sutil interactu\u0301an a nivel cua\u0301ntico. Tambie\u0301n tengo formacio\u0301n en psicologi\u0301a oriental y encuentro paralelismos en la fi\u0301sica cua\u0301ntica moderna con lo que se ha discutido en psicologi\u0301a oriental durante mucho tiempo.<\/p>\n La osteopati\u0301a craneal<\/a> occidental tambie\u0301n trabaja con un cuerpo sutil. Lo llaman cuerpo fluido y lo utilizan para lograr una regulacio\u0301n superior en el cuerpo fi\u0301sico. Una diferencia es que, mientras que la psicologi\u0301a oriental afirma que el cuerpo sutil puede sobrevivir al cuerpo fi\u0301sico y reencarnarse, la osteopati\u0301a craneal no se pronuncia al respecto. Me parece ma\u0301s eficaz trabajar con estos dos cuerpos simulta\u0301neamente como fuente de todas nuestras experiencias: percibir, pensar, sentir, recordar, actuar, conectar, relacionarse, etc.<\/p>\n Resulta que trabajar con el cuerpo sutil no es tan difi\u0301cil como se suele suponer. Pero una vez que incluimos el cuerpo sutil, tambie\u0301n podri\u0301amos incluir los cuerpos colectivos ma\u0301s grandes, burdos y sutiles, de los que somos o formamos parte, segu\u0301n el punto de vista de cada uno, y traer la dimensio\u0301n de la conciencia pura, el cuerpo absoluto o ser de base de todos los cuerpos de los que estamos hechos, segu\u0301n la Psicologi\u0301a Oriental.<\/p>\n En la psicologi\u0301a occidental, existen varios enfoques que incorporan el cuerpo macrosco\u0301pico al trabajo psicolo\u0301gico y otros que incorporan el cuerpo sutil, como la psicologi\u0301a energe\u0301tica basada en la nocio\u0301n de meridianos. Hay algunas escuelas de psicologi\u0301a transpersonal que incorporan los cuerpos sutiles y burdos colectivos como influencias significativas en nuestra psique. Y hay enfoques que incorporan la conciencia al trabajo psicolo\u0301gico.<\/p>\n Casi todos los enfoques de mindfulness trabajan con la conciencia de un modo u otro. Asi\u0301 que pense\u0301 que lo ma\u0301s efectivo seri\u0301a incorporar tantos cuerpos como fuera posible y encontrar formas sencillas de ensen\u0303ar a los profesionales de la salud de diferentes orientaciones co\u0301mo incorporar los diferentes cuerpos o estas tres dimensiones en su pra\u0301ctica sin tener que cambiar las diferentes orientaciones teo\u0301ricas en las que esta\u0301n formados para trabajar con sus clientes. Pero el enfoque principal de la Psicoterapia Soma\u0301tica Integral<\/a> o ISP se centra en co\u0301mo encontrar formas sencillas de integrar el cuerpo burdo individual en cualquier trabajo psicolo\u0301gico utilizando la investigacio\u0301n disponible sobre la fisiologi\u0301a de las emociones y la autorregulacio\u0301n y en integrar el cuerpo sutil individual y sus capas en cualquier entorno cli\u0301nico. Por ejemplo,<\/p>\n Serge:<\/em> Permi\u0301teme interrumpirte un momento porque hay mucho ahi\u0301. Raja: Por supuesto.<\/p>\n Serge:<\/em> Asi\u0301 que estamos hablando de integrar o prestar atencio\u0301n al cuerpo como una puerta de entrada para tratar con los feno\u0301menos psicolo\u0301gicos. Pero especi\u0301ficamente, cuando hablabas del cuerpo y haci\u0301as una distincio\u0301n entre el cuerpo sutil y el cuerpo en la experiencia cotidiana. Asi\u0301 que tal vez podamos quedarnos con eso un poco ma\u0301s, sobre este cuerpo sutil a nivel cua\u0301ntico.<\/p>\n Raja:<\/em> Si\u0301, en la psicologi\u0301a oriental, no es so\u0301lo el cuerpo fi\u0301sico el que determina la experiencia de uno, como se supone en la ciencia, y en la psicologi\u0301a occidental en general. Tambie\u0301n esta\u0301 el cuerpo sutil que tiene mucho que ver con la experiencia. Que se crea que el cuerpo sutil tambie\u0301n va de una vida a otra es una cuestio\u0301n discutible, nadie puede demostrar realmente que sea cierto o no midiendo esto o lo otro. Hay quienes citan investigaciones muy crei\u0301bles sobre la reencarnacio\u0301n para defenderla.<\/p>\n Pero desde un punto de vista cli\u0301nico pra\u0301ctico, la pregunta que debemos hacernos es: \u00bfSe puede tomar conciencia de ello o trabajar con ello para ayudar a la gente a resolver mejor sus problemas cotidianos? Y eso es lo que han intentado hacer las psicologi\u0301as energe\u0301ticas. Otras preguntas que surgen son: \u00bfQue\u0301 es el cuerpo sutil? \u00bfEs un cuerpo de materia? Por supuesto que es un cuerpo de materia, ya que todo es materia.<\/p>\n Pero es una materia sutil, al nivel de los feno\u0301menos cua\u0301nticos, objeto de la fi\u0301sica de parti\u0301culas o cua\u0301ntica. Cuando la gente en Oriente habla de chakras, meridianos, elementos<\/p>\n y cuerpos burdos y sutiles, en realidad esta\u0301n hablando de su comprensio\u0301n intuitiva de su conciencia del cuerpo en te\u0301rminos de realidades newtonianas no cua\u0301nticas y modernas a nivel cua\u0301ntico. Diferencian entre un cuerpo burdo que se compone de elementos burdos a los que se llega combinando elementos sutiles y un cuerpo sutil que se compone so\u0301lo de los elementos sutiles o cua\u0301nticos. Pero para nuestro propo\u0301sito, el hecho de que existan diferentes cuerpos o que so\u0301lo sean diferentes niveles del mismo cuerpo no es particularmente importante, siempre y cuando podamos utilizar estos modelos para observar y encarnar nuevos feno\u0301menos y trabajar con ellos con el fin de mejorar nuestro trabajo y el mundo.<\/p>\n Serge:<\/em> Asi\u0301 que no estamos hablando de tener un debate sobre la existencia teo\u0301rica de este cuerpo sutil de nivel cua\u0301ntico. \u00bfEstamos hablando de tener la experiencia y la conciencia de ello para poder utilizarlo?<\/p>\n Raja:<\/em> Exacto. Eso es ma\u0301s fa\u0301cil de hacer de lo que se cree siempre que sepamos co\u0301mo educar a un cliente sobre estas cosas.<\/p>\n Serge:<\/em> \u00bfSi\u0301?<\/p>\n Raja:<\/em> Si\u0301. Por ejemplo, cuando la gente no es capaz de ser consciente de la parte inferior de su pierna desde la rodilla hacia abajo.<\/p>\n Serge:<\/em> \u00bfSi\u0301?<\/p>\n Raja:<\/em> Cuando no son capaces de hacer eso, no son capaces de profundizar en ningu\u0301n sentimiento. A la inversa, encontramos que cuando la gente profundiza en cualquier sentimiento, la parte inferior de la pierna esta\u0301 ma\u0301s abierta y disponible a la conciencia de uno. Y la sensacio\u0301n tambie\u0301n es ma\u0301s estable. Hay un cambio en el propio cuerpo fi\u0301sico en cuanto al tono de la musculatura, pero tambie\u0301n hay un mayor flujo o fluidez, una energi\u0301a parecida al agua o al aire en las piernas. Y eso tiene mucho sentido desde el punto de vista oriental.<\/p>\n Si trabajamos con los sentimientos y la gente tiene muchas dificultades con ellos, tiene mucho sentido abrir las piernas. El flujo del chakra del corazo\u0301n gobierna los sentimientos hacia uno mismo y hacia los dema\u0301s, y la energi\u0301a de e\u0301ste necesita circular tambie\u0301n por la parte inferior de las piernas para que sean ma\u0301s profundos, ma\u0301s tolerables y tengan ma\u0301s sentido. Y cuando les ayudamos a hacerlo, descubrimos que las personas se adentran ma\u0301s en sus sentimientos, son ma\u0301s capaces de tolerarlos y obtienen una visio\u0301n ma\u0301s relevante de lo que sienten.<\/p>\n Es interesante observar que en el sistema dane\u0301s de psicoterapia corporal del Ana\u0301lisis Corporal Dina\u0301mico, un sistema basado en un amplio estudio empi\u0301rico de las funciones psicolo\u0301gicas de los diferentes mu\u0301sculos del cuerpo, los mu\u0301sculos de la parte inferior de las piernas tambie\u0301n tienen que ver con si una persona es capaz de enraizarse en sus sentimientos o permanece demasiado abstracta en relacio\u0301n con ellos.<\/p>\n Serge:<\/em> \u00bfCo\u0301mo se consigue que la energi\u0301a vaya a las piernas?<\/p>\n Raja:<\/em> Para ello, podemos trabajar con el cuerpo fi\u0301sico, la musculatura, los ligamentos y los huesos con movimientos sencillos que casi cualquier profesional de la salud puede ayudar a hacer a sus clientes. La conciencia del flujo de energi\u0301a en las piernas, cuyas cualidades pueden ser las del agua o el aire, puede ser u\u0301til. La conciencia de algo en general ayuda a apoyarlo au\u0301n ma\u0301s. No tiene por que\u0301 ser la verdad, si hay algo llamado cuerpo sutil o energi\u0301a y dema\u0301s, realmente no importa. Lo que importa es que cuando la gente esta\u0301 dispuesta a rastrear y apoyar estas cosas, parecen mejorar mucho, y ma\u0301s ra\u0301pido.<\/p>\n Serge:<\/em> Asi\u0301 que, de nuevo, ralentiza esto un poco. Lo que estoy escuchando, lo que estoy entendiendo es, un efecto de prestar atencio\u0301n a este cuerpo sutil va a ser realmente notable, por ejemplo, en la forma en que las emociones, los sentimientos, fluyen mejor. Pero llegamos a ello prestando atencio\u0301n a trave\u0301s de la fisicalidad del cuerpo. Asi\u0301 que, de alguna manera, un observador externo podri\u0301a ver lo que esta\u0301s haciendo como prestar atencio\u0301n a la fisicalidad del cuerpo y algo sucede. Pero parece que hay algo ma\u0301s que eso. Lo que esta\u0301s haciendo no es so\u0301lo prestar atencio\u0301n al cuerpo fi\u0301sico, sino actuar sobre el cuerpo sutil de alguna manera a trave\u0301s de eso.<\/p>\n Raja:<\/em> Bueno, si\u0301, y la respuesta a tu perspicaz pregunta es un poco complicada. En la psicologi\u0301a oriental, el cuerpo sutil es, en u\u0301ltima instancia, la fuente de toda experiencia y regulacio\u0301n en el cuerpo burdo. Por esa lo\u0301gica, si estamos trabajando con el cuerpo macrosco\u0301pico y produciendo un cambio en e\u0301l, debemos estar trabajando y produciendo un cambio en el cuerpo sutil al mismo tiempo.<\/p>\n La conciencia es libre de identificarse ma\u0301s o menos con cada cuerpo que constituye nuestra existencia, ya que es el ser de base de todos nuestros cuerpos. Hay personas que trabajan con su conciencia del cuerpo sutil para provocar un cambio en el cuerpo burdo. Pero como en Oriente tendemos a identificarnos ma\u0301s con nuestro cuerpo fi\u0301sico, llamado cuerpo burdo, para empezar tiene ma\u0301s sentido trabajar con nuestra conciencia de e\u0301l.<\/p>\n Pero llega un momento en que tambie\u0301n es importante ser consciente de los movimientos de nuestro cuerpo sutil y trabajar con ellos para obtener los beneficios que pueden aportarnos. Algunos sostienen que la capacidad de rastrear y trabajar con el cuerpo sutil puede producir cambios mayores y ma\u0301s ra\u0301pidos que rastrear y trabajar con el cuerpo fi\u0301sico. Las cualidades del cuerpo sutil son diferentes de las del cuerpo fi\u0301sico. Y a menos que busquemos tambie\u0301n esas cualidades, acabamos queda\u0301ndonos rastreando so\u0301lo las sensaciones del cuerpo burdo a trave\u0301s del cerebro.<\/p>\n Sin embargo, necesitamos notar que mientras haya vida en el cuerpo burdo, es casi imposible para la mayori\u0301a de las personas separar claramente la conciencia del cuerpo sutil de la conciencia del cuerpo fi\u0301sico, excepto en experiencias raras como las experiencias cercanas a la muerte o fuera del cuerpo.<\/p>\n Serge:<\/em> Interesante.<\/p>\n Raja: En efecto. Para ir ma\u0301s lejos, los sentimientos, por ejemplo, son a menudo las cosas ma\u0301s importantes con las que trabajamos en psicoterapia. La sabiduri\u0301a convencional en psicologi\u0301a es que casi todas las patologi\u0301as derivan de la incapacidad de sentir y tolerar ciertos estados que a menudo son de naturaleza afectiva. Los estados afectivos son<\/p>\n sensaciones complejas en lo que llamamos cuerpo fi\u0301sico y Oriente llama cuerpo burdo; y estados energe\u0301ticos complejos a nivel del cuerpo sutil. Y la interaccio\u0301n de ambos es lo que produce un sentimiento o afecto.<\/p>\n Se trata de una experiencia compleja de varios niveles e interactiva en la que intervienen al menos dos cuerpos. Cuando las personas intentan regular los estados afectivos mediante estrategias de consciencia que rastrean las sensaciones u\u0301nicamente a nivel del cuerpo macrosco\u0301pico, a menudo se pierden el bosque por los a\u0301rboles. E\u0301ste es uno de los puntos de\u0301biles de los enfoques de rastreo de las sensaciones, ya que cada uno es valioso para fines especi\u0301ficos. Tenemos que aumentar nuestra capacidad de rastrear ma\u0301s y ma\u0301s sistemas o cuerpos y sus interacciones simulta\u0301neamente y ma\u0301s y ma\u0301s experiencias complejas sin descomponerlas en micro sensaciones o energi\u0301as para rastrear y regular nuestras experiencias psicolo\u0301gicas de manera ma\u0301s significativa.<\/p>\n Serge:<\/em> Correcto, correcto, asi\u0301 que cuando te centras en rastrear la sensacio\u0301n, lo que puede pasar es que acabes perdie\u0301ndote el bosque por los a\u0301rboles. Entonces, \u00bfco\u0301mo es, en la pra\u0301ctica, en una sesio\u0301n, co\u0301mo es que puedes realmente lograr rastrear el flujo de la experiencia que es ma\u0301s compleja?<\/p>\n Raja:<\/em> La capacidad de rastrear la sensacio\u0301n individual es un paso importante. Es como aprender el alfabeto del lenguaje del cuerpo. Por ejemplo, calor o fri\u0301o, y constriccio\u0301n o expansio\u0301n en determinadas zonas del cuerpo. El mero hecho de percibir sensaciones tan sencillas puede establecer un bucle de retroalimentacio\u0301n mejor entre el cerebro y el cuerpo a trave\u0301s de las vi\u0301as aferentes y eferentes de los sistemas nerviosos auto\u0301nomo y soma\u0301tico que, a su vez, aumenta la capacidad del cerebro para regular mejor el cuerpo.<\/p>\n Eso tambie\u0301n puede ayudar a regular las experiencias emocionales. Por ejemplo, sentir tristeza o miedo y al mismo tiempo darse cuenta de do\u0301nde se localizan esos sentimientos en el cuerpo y las sensaciones que los acompan\u0303an puede ayudar a regular esas experiencias emocionales y el cuerpo al mismo tiempo. Cuando somos capaces de percibir con detalle distintas partes del cuerpo en forma de sensaciones, nos da la posibilidad de generar, sentir y regular feno\u0301menos ma\u0301s complejos de emociones como el amor y la decepcio\u0301n.<\/p>\n Pero las personas habituadas a percibir sensaciones corporales en todo tipo de situaciones pueden encontrarse como rehenes de un cerebro que rastrea indiscriminadamente micro sensaciones o movimientos debido a la habituacio\u0301n. Por este motivo, ni siquiera pregunto a la gente que\u0301 esta\u0301 sintiendo, por la sencilla razo\u0301n de que si esta\u0301n acostumbrados a sentir el cuerpo todo el tiempo, volvera\u0301n a sentir calor o fri\u0301o, constriccio\u0301n o expansio\u0301n, hormigueo, etc.<\/p>\n Lo primero que busco es la experiencia psicolo\u0301gica, el bosque, por asi\u0301 decirlo. Busco una experiencia psicolo\u0301gica significativa. Exploro los estados de sensacio\u0301n que se pueden esperar razonablemente, si no los muestran ya en sus caras o los reportan en su conciencia. Luego les hago sentir esos estados de sensacio\u0301n u otros en el cuerpo, do\u0301nde esta\u0301n, co\u0301mo esta\u0301n, sin pedirles sensaciones especi\u0301ficas.<\/p>\n Para ser claros, los diferentes enfoques de rastreo de sensaciones y movimientos como Vipasana, Focusing, Continuum o Movimiento Aute\u0301ntico son sistemas maravillosos que ofrecen muchos beneficios. Por eso siguen siendo populares y relevantes. Pero hay que ejercer la discriminacio\u0301n en su uso para la regulacio\u0301n psicolo\u0301gica o incluso fisiolo\u0301gica, sobre la base de una comprensio\u0301n de sus ventajas y desventajas, sus fortalezas y debilidades.<\/p>\n Serge:<\/em> Ya veo.<\/p>\n Raja:<\/em> Y cuanto ma\u0301s intensa es la sensacio\u0301n, sabemos por el trabajo de la cienti\u0301fica molecular Candace Pert<\/a>, que casi gano\u0301 el premio Nobel por su descubrimiento de los receptores de opia\u0301ceos en el cerebro, que una experiencia emocional atraviesa o impacta en cascada a todas las ce\u0301lulas del cuerpo en cuestio\u0301n de segundos. Cuanto ma\u0301s intensa es la experiencia, ma\u0301s afecta a todo el organismo.<\/p>\n En terapia, las personas suelen reportar sentimientos en el corazo\u0301n y por encima del diafragma y los expresan a trave\u0301s de las zonas de la cabeza, el cuello y la cara. Asi\u0301 que muy a menudo, tanto la experiencia como la expresio\u0301n de una emocio\u0301n se atascan por encima del diafragma. Y una forma de trabajar con el estado de sentimiento, de generarlo, sentirlo ma\u0301s plenamente e incluso tolerarlo, es abrir todo el cuerpo a la experiencia tanto como sea posible a trave\u0301s de la conciencia, el movimiento, la respiracio\u0301n o el auto toque en diferentes direcciones. Y cuando hacemos eso, tenemos una experiencia ma\u0301s plena de la sensacio\u0301n, una mayor capacidad para tolerarla e incluso un sentido ma\u0301s coherente de su significado.<\/p>\n A menudo, si no se expanden por debajo del diafragma, es muy difi\u0301cil llegar a las rai\u0301ces inconscientes de los sentimientos. El segundo chakra en la psicologi\u0301a oriental esta\u0301 asociado con el elemento agua y es la puerta de entrada al inconsciente, asi\u0301 como a la creatividad. Muy a menudo, cuando las personas so\u0301lo perciben la zona del corazo\u0301n por encima del diafragma en asociacio\u0301n con las emociones, tienen muchas dificultades con ellas porque su energi\u0301a esta\u0301 confinada a zonas estrechas de sus cuerpos burdo y sutil sin que la energi\u0301a de su chakra del corazo\u0301n circule por las zonas por debajo del diafragma.<\/p>\n Adema\u0301s, la falta de conexio\u0301n con la energi\u0301a del segundo chakra en la zona pe\u0301lvica y su circulacio\u0301n por las zonas inferiores del cuerpo impide que los sentimientos sean ma\u0301s plenos y que sus ori\u0301genes inconscientes sean ma\u0301s claros, adema\u0301s de impedir que las soluciones creativas para su resolucio\u0301n sean menos evidentes. La gente acaba con un proceso que rebota de un lado a otro entre el cerebro y la parte superior del cuerpo por encima del diafragma, un proceso prolongado de muchas asociaciones que no profundiza realmente en los sentimientos relevantes y en los patrones y razones que subyacen a ellos.<\/p>\n Serge:<\/em> Todo esto es muy interesante pero de nuevo voy a ralentizarlo un poco para volver a lo que hablabas antes para aclarar algo. Lo que he oi\u0301do es que no empezaste con sensaciones, sino con algo ma\u0301s amplio, como un sentimiento.<\/p>\n Raja:<\/em> Si\u0301, la experiencia.<\/p>\n Serge:<\/em> \u00bfLa experiencia?<\/p>\n Raja:<\/em> La experiencia psicolo\u0301gica y do\u0301nde esta\u0301 en el cuerpo o co\u0301mo el cuerpo se ve afectado por ella. Experiencias como un sentimiento o impulso de hacer o no hacer algo.<\/p>\n Serge:<\/em> \u00bfY despue\u0301s? Serge:<\/em> \u00bfA diferencia de empezar desde la sensacio\u0301n porque eso podri\u0301a llevarnos a perdernos el bosque por los a\u0301rboles?<\/p>\n Raja:<\/em> Si\u0301, podri\u0301a llevar a eso, especialmente en personas que son especialmente buenas rastreando sensaciones y se pierden en ellas sin hacer experiencias ma\u0301s amplias y psicolo\u0301gicamente significativas de ellas. Ahora bien, es posible que cuando la gente empiece a sentir el cuerpo a trave\u0301s de sensaciones discretas, se establezca un bucle de retroalimentacio\u0301n entre el cerebro y el cuerpo que permita la expansio\u0301n de los cuerpos fi\u0301sico y sutil para que las experiencias que se reteni\u0301an surjan o se generen en primer lugar. Pero no hay garanti\u0301a de que esto ocurra. Depende de si la persona, por si\u0301 misma o con la ayuda de otros, puede generar experiencias significativas e interpretarlas como tales. Y la capacidad de una persona para hacerlo por si\u0301 misma depende en gran medida de si ha contado con el apoyo de otros para generar experiencias y darles sentido en el pasado.<\/p>\n Si no pueden hacerlo y si son buenos en el rastreo de las sensaciones corporales y los movimientos corporales y energe\u0301ticos, ese proceso podri\u0301a simplemente regular los cuerpos de vuelta a un lugar ma\u0301s tranquilo o a un equilibrio habituado sin ninguna transformacio\u0301n psicolo\u0301gica significativa o beneficio que mostrar.<\/p>\n Serge:<\/em> Mhm, mhm.<\/p>\n Raja:<\/em> Te dare\u0301 un ejemplo. He tenido clientes que han hecho an\u0303os de rastreo de sensaciones que vienen a mi\u0301 con si\u0301ntomas de ansiedad. Si la ansiedad esta\u0301 basada en el miedo o temor a algo que no esta\u0301 fundamentado en la realidad actual, la persona necesita sentirlo tanto como sea posible y tolerarlo y sostenerlo hasta que disminuya sin apegarse a otra cosa como causa en el exterior en la vida actual de la persona. El miedo sera\u0301 accesible y manejable en la medida en que la persona se sienta apoyada por ti para sentirlo y en la medida en que los cuerpos burdo y sutil puedan expandirse para acomodarlo.<\/p>\n Pero tan pronto como tuvieron una idea de do\u0301nde estaba el miedo en el cuerpo gracias a mis indicaciones, ra\u0301pidamente desviaron su conciencia hacia el seguimiento de sensaciones como el hormigueo, el calor, etc., aleja\u0301ndose de la situacio\u0301n psicolo\u0301gica y de los sentimientos, que en realidad son complejos conjuntos de sensaciones a trave\u0301s de mu\u0301ltiples sistemas del cuerpo. De este modo, no rastreaban ni desarrollaban una capacidad para experiencias ma\u0301s complejas en el cuerpo. So\u0301lo habi\u0301an aprendido a disipar las experiencias significativas rastreando micro sensaciones y movimientos.<\/p>\n Asi\u0301 que, con el tiempo, aprendi\u0301 a no pedir a la gente que rastree sensaciones en las formaciones que hago, excepto para abrir o acceder al cuerpo y rastrear experiencias ma\u0301s significativas en e\u0301l. Para las formaciones de ISP<\/a> que imparto, exijo que los solicitantes sean profesionales de la salud experimentados que lleven mucho tiempo trabajando psicolo\u0301gicamente. Tambie\u0301n requiero que tengan un conocimiento adecuado del cuerpo, a trave\u0301s de Somatic Experiencing\u00ae (SE<\/a>\u2122<\/a>), Sensorimotor Psychotherapy\u00ae<\/a>, Bioenerge\u0301tica<\/a> o alguna formacio\u0301n o pra\u0301ctica de trabajo corporal o de percepcio\u0301n corporal, de manera que ya conocen bien su cuerpo, de modo que no les resulta desconocido percibir sus sensaciones corporales si no en todas las partes del cuerpo, al menos en algunas.<\/p>\n Serge:<\/em> Mhm, mhm.<\/p>\n Raja:<\/em> Para un ejemplo concreto, tomemos la experiencia de la pena. Yo dire\u0301: \u00bfDo\u0301nde esta\u0301 la pena en el cuerpo? \u00bfY do\u0301nde no esta\u0301? \u00bfPor que\u0301 no pones la mano en el lugar donde dices que te resulta muy difi\u0301cil tolerarla o donde no esta\u0301 presente para que puedas abrir o conectar esa parte del cuerpo con tu experiencia?<\/p>\n Si no es debajo del diafragma, veamos co\u0301mo podemos abrir el diafragma para permitir que la parte inferior del cuerpo se una a la experiencia. \u00bfPor que\u0301 no mueves el cuello para que la pena pueda llegar tambie\u0301n a la cara? Y luego mueve los brazos o lle\u0301valos a tu conciencia para que tambie\u0301n puedan unirse a la experiencia. \u00bfPor que\u0301 no colocas una mano en el corazo\u0301n y la otra en el rin\u0303o\u0301n o mueves la parte inferior de la pierna para que la energi\u0301a del chakra del corazo\u0301n pueda fluir ma\u0301s fa\u0301cilmente por tu cuerpo y hacer que tu experiencia del duelo sea ma\u0301s plena pero tambie\u0301n ma\u0301s tolerable?<\/p>\n De este modo, consigo que la gente rastree su cuerpo en relacio\u0301n con su experiencia de forma significativa y no so\u0301lo rastree las sensaciones de forma aislada y sin propo\u0301sito. Tambie\u0301n gui\u0301o al mismo tiempo la expansio\u0301n del cuerpo fi\u0301sico en direcciones que tienen sentido en te\u0301rminos de aumentar la autorregulacio\u0301n en el cuerpo fi\u0301sico y aumentar la disponibilidad de las energi\u0301as del cuerpo sutil.<\/p>\n Serge:<\/em> Asi\u0301 que esta\u0301s hablando de la experiencia como un todo y a partir de ahi\u0301, avivando la curiosidad sobre do\u0301nde esta\u0301, do\u0301nde no esta\u0301, y asi\u0301 es como tiene lugar el rastreo dentro del contexto.<\/p>\n Raja:<\/em> Si\u0301. Y luego, uno necesita saber co\u0301mo ayudar a los clientes a rastrear y trabajar con sus cuerpos de tal manera que sus cuerpos burdos y sutiles este\u0301n tan abiertos y tan relacionados entre si\u0301 como sea posible para apoyar el despliegue de la experiencia que se origina en un lugar especi\u0301fico.<\/p>\n El cuerpo fi\u0301sico burdo esta\u0301 formado por capas que pueden bloquearse en una experiencia abrumadora. Los mu\u0301sculos, los o\u0301rganos y el tejido del sistema nervioso central pueden contraerse durante una experiencia difi\u0301cil. Es necesario saber co\u0301mo guiar a los clientes para que abran las distintas capas del cuerpo fi\u0301sico y co\u0301mo facilitar los intercambios entre sus distintas capas, con el fin de minimizar la desregulacio\u0301n y, al mismo tiempo, apoyar una experiencia desreguladora como el miedo.<\/p>\n Adema\u0301s, hay que saber co\u0301mo ayudar a los clientes a tomar conciencia y trabajar con las distintas capas del cuerpo sutil en relacio\u0301n con las dema\u0301s. Y co\u0301mo asegurarse de que las energi\u0301as del cuerpo sutil interactu\u0301an con el cuerpo burdo en la medida de lo posible. Segu\u0301n la Terapia de Polaridad, las diferentes zonas del cuerpo fi\u0301sico, cuando esta\u0301n constren\u0303idas, pueden impedir que el flujo de energi\u0301a de los diferentes elementos del cuerpo sutil de los<\/p>\n diferentes chakras se desplace a trave\u0301s del cuerpo fi\u0301sico hacia una manifestacio\u0301n ma\u0301s plena de las experiencias vitales necesarias.<\/p>\n Por ejemplo, la energi\u0301a del chakra del corazo\u0301n no fluira\u0301 por el cuerpo si las zonas del intestino grueso, los rin\u0303ones y la parte inferior de las piernas esta\u0301n bloqueadas de algu\u0301n modo. Por lo tanto, cuando trabajamos con el dolor que abruma la zona del pecho, hacemos una serie de cosas con las capas del propio cuerpo fi\u0301sico. Trabajamos con la zona tora\u0301cica mediante la conciencia, el autotacto y, posiblemente, la respiracio\u0301n, para mantener la zona abierta a la experiencia y minimizar la desregulacio\u0301n. Trabajamos con los brazos y las zonas de la cara y el cuello con conciencia, movimiento o autotoque para expandir la experiencia a estas zonas, asi\u0301 como para minimizar la desregulacio\u0301n o el exceso de carga en la zona del pecho.<\/p>\n Esto es posible porque cuando las a\u0301reas adyacentes del pecho, la cabeza y los brazos esta\u0301n ma\u0301s abiertas y mejor conectadas a trave\u0301s del aumento de los flujos cardiovasculares y del sistema nervioso, no so\u0301lo el cuerpo fi\u0301sico esta\u0301 menos desregulado sino que esta\u0301 en mejor posicio\u0301n para generar, compartir y tolerar una experiencia dolorosa como el duelo. Tambie\u0301n trabajamos con la conciencia, el movimiento o el autotacto con las zonas del intestino grueso, los rin\u0303ones y la parte inferior de las piernas que pueden bloquear la energi\u0301a del cuerpo sutil procedente del chakra del corazo\u0301n para que no fluya a trave\u0301s del cuerpo fi\u0301sico burdo. Cuando hacemos eso, descubrimos que las personas son ma\u0301s capaces de profundizar en sus sentimientos, como el duelo. Tambie\u0301n se regulan mejor fi\u0301sica y emocionalmente.<\/p>\n La psicologi\u0301a oriental, en la que tambie\u0301n se basa la Terapia de Polaridad, teoriza que el cuerpo sutil es, en u\u0301ltima instancia, la fuente de la experiencia y la regulacio\u0301n fisiolo\u0301gica y psicolo\u0301gica. Por lo tanto, estos beneficios son predecibles desde ese punto de vista. Por otro lado, la psicologi\u0301a occidental teoriza que el cerebro es la fuente de toda experiencia y regulacio\u0301n psicolo\u0301gica y fisiolo\u0301gica y, por lo tanto, pasa por alto una importante fuente de experiencia y regulacio\u0301n aguas arriba en la psique de los seres humanos. Lo que hago en la Psicoterapia Soma\u0301tica Integral o enfoque ISP es aportar los beneficios de ambas perspectivas para maximizar la eficacia del tratamiento.<\/p>\n Cuando abrimos el cuerpo y prestamos atencio\u0301n a la experiencia psicolo\u0301gica en e\u0301l, la experiencia puede ser intensa. Pero podemos abrirlo de tal manera que este\u0301 mejor regulado, o menos desregulado durante las experiencias desagradables, de tal manera que las capas del cuerpo fi\u0301sico, incluido el cerebro, este\u0301n ma\u0301s abiertas, reguladas y en comunicacio\u0301n entre si\u0301. Podemos abrir las capas del cuerpo sutil de tal manera que fluyan, este\u0301n ma\u0301s equilibradas entre si\u0301 y en mayor interaccio\u0301n con el cuerpo fi\u0301sico.<\/p>\n Asi\u0301 que hay teori\u0301a y lo\u0301gica en las direcciones en las que expandimos el cuerpo fi\u0301sico durante el trabajo psicolo\u0301gico. Si lo hacemos sabiamente, utilizando los descubrimientos cienti\u0301ficos sobre la autorregulacio\u0301n y las bases fisiolo\u0301gicas de la experiencia al trabajar con el cuerpo fi\u0301sico o burdo, y la psicologi\u0301a oriental para trabajar con el cuerpo sutil, la experiencia difi\u0301cil puede ser parado\u0301jicamente menos difi\u0301cil de procesar. Esto reduce la resistencia consciente e inconsciente que todos tenemos hacia las experiencias desagradables. Podemos movernos a trave\u0301s de las experiencias difi\u0301ciles y resolverlas como y cuando sucedan sin quedarnos atascados en el pasado protegie\u0301ndonos contra su<\/p>\n resurgimiento y sufriendo si\u0301ntomas psicosoma\u0301ticos o psicofisiolo\u0301gicos como la fatiga cro\u0301nica o la fibromialgia, entre otros.<\/p>\n Las formaciones de ISP hacen hincapie\u0301 en la experiencia personal porque las personas que ya esta\u0301n familiarizadas con el cuerpo tienen que desaprender formas conocidas y habituadas de seguir y trabajar con su cuerpo para aprender realmente la diferencia. Pero oigo hablar de notables resoluciones de si\u0301ntomas a largo plazo, como migran\u0303as y asma, incluso despue\u0301s de una sola sesio\u0301n, que ya no me sorprenden. La regulacio\u0301n psicolo\u0301gica, la regulacio\u0301n corporal burda y la regulacio\u0301n corporal sutil son los tres pilares de la Psicoterapia Soma\u0301tica Integral (PSI).<\/a> Cuando se realizan simulta\u0301neamente en relacio\u0301n unos con otros, estos resultados son realmente posibles, segu\u0301n mi experiencia.<\/p>\n Serge:<\/em> Entonces, Raja, de lo que esta\u0301s hablando es de co\u0301mo la energi\u0301a puede atascarse, y co\u0301mo eso a su vez puede inhibir el proceso psicolo\u0301gico asi\u0301 como el fisiolo\u0301gico. Esta\u0301s hablando de co\u0301mo trabajar con la energi\u0301a para hacerla fluir de nuevo, y de co\u0301mo este flujo permite realmente que tenga lugar el proceso de regulacio\u0301n tanto psicolo\u0301gico como fisiolo\u0301gico. Y que para hacer esto bien, tienes que tener una hoja de ruta de do\u0301nde esta\u0301n los distintos circuitos, y las direcciones y lugares hacia los que tiene que fluir la energi\u0301a, y que\u0301 hacer para facilitar estos flujos.<\/p>\n Raja: Si\u0301, exactamente. Y al mismo tiempo que\u0301 hacer en el propio cuerpo fi\u0301sico para maximizar la regulacio\u0301n fisiolo\u0301gica y psicolo\u0301gica, con la orientacio\u0301n de los descubrimientos cienti\u0301ficos de los campos de la neurofisiologi\u0301a de la autorregulacio\u0301n y la fisiologi\u0301a de las emociones, las relaciones y otras experiencias psicolo\u0301gicas. Y la metodologi\u0301a tiene que ser bastante sencilla. De lo contrario, los psicoterapeutas de distintas disciplinas no podra\u0301n entenderla fa\u0301cilmente. Y tiene que presentarse de tal manera que no les resulte difi\u0301cil integrarla en los diferentes marcos y orientaciones con los que hacen terapia.<\/p>\n Serge:<\/em> Mhm, Mhm.<\/p>\n Raja:<\/em> Para que los profesionales de la salud experimentados con diferentes orientaciones puedan utilizar este enfoque en su pra\u0301ctica para hacerla ma\u0301s encarnada. Para repetir, no estamos hablando so\u0301lo del uso del cuerpo sutil para hacer mejor el trabajo. Tambie\u0301n estamos hablando de trabajar con el cuerpo sutil en conexio\u0301n con el cuerpo fi\u0301sico, y de trabajar con el propio cuerpo fi\u0301sico.<\/p>\n Cuanto ma\u0301s podamos facilitar los flujos de ida y vuelta del sistema nervioso auto\u0301nomo, de modo que la informacio\u0301n de las zonas atendidas por el sistema nervioso auto\u0301nomo -o\u0301rganos, gla\u0301ndulas y vasos sangui\u0301neos- llegue al cerebro y la informacio\u0301n del cerebro llegue a estas zonas, de modo que el cerebro no so\u0301lo pueda regular mejor estas zonas, sino tambie\u0301n utilizarlas para generar y regular mejor las experiencias psicolo\u0301gicas. Y cuanto ma\u0301s<\/p>\n podamos facilitar los flujos aferentes y eferentes a lo largo de las vi\u0301as del sistema nervioso soma\u0301tico, mejor sera\u0301 la capacidad del cerebro para regular los mu\u0301sculos y utilizarlos para generar y regular experiencias psicolo\u0301gicas.<\/p>\n Asi\u0301 pues, co\u0301mo lo hacemos en el propio cuerpo fi\u0301sico a trave\u0301s de las tres capas del cuerpo fi\u0301sico lo hemos simplificado y utilizado con gran eficacia para ayudar a los supervivientes indios del tsunami de 2004. Hemos publicado estos hallazgos en Traumatologi\u0301a<\/a> en 2008, una revista referida sobre trauma.<\/p>\n Serge:<\/em> Si\u0301.<\/p>\n Raja:<\/em> Ahora tenemos un proyecto de varios an\u0303os en Sri Lanka. Estamos formando a ciento sesenta consejeros en la antigua zona de guerra del norte de Sri Lanka para tratar los si\u0301ntomas del trastorno de estre\u0301s postrauma\u0301tico provocado por los traumas de la guerra, la pe\u0301rdida, la violencia y la dislocacio\u0301n. La guerra civil, que duro\u0301 treinta an\u0303os, acaba de terminar hace unos an\u0303os. Alli\u0301 utilizamos hojas de ruta sencillas, no necesariamente para trabajar con el cuerpo sutil, sino ma\u0301s bien con el cuerpo fi\u0301sico: co\u0301mo abrir las diferentes capas de la fisiologi\u0301a y co\u0301mo facilitar los flujos cardiovasculares y del sistema nervioso a trave\u0301s de las diferentes capas del cuerpo a medida que trabajamos con las terribles experiencias por las que han pasado.<\/p>\n Lo que estamos descubriendo es que les ayuda a sacar a la luz esas experiencias terribles, a tolerarlas y a trabajar con ellas mejor que en cualquiera de los enfoques de asesoramiento que han aprendido hasta ahora.<\/p>\n Serge:<\/em> Si\u0301, asi\u0301 que restaurar la regulacio\u0301n de los flujos a trave\u0301s de las capas del cuerpo fi\u0301sico es una puerta que utilizas.<\/p>\n Raja:<\/em> Si\u0301. Esa es una puerta, si quieres. Eso encaja mejor con los psicoterapeutas occidentales cienti\u0301ficamente entrenados. Pero tambie\u0301n utilizamos el cuerpo sutil individual y los cuerpos sutiles y burdos colectivos que tambie\u0301n componen a un individuo, ya sea directa o indirectamente, para ayudar a la gente. Te dare\u0301 un ejemplo o dos para fundamentar estas ideas.<\/p>\n Serge:<\/em> De acuerdo.<\/p>\n Raja:<\/em> Despue\u0301s del tsunami de 2004, un nin\u0303o de 10 an\u0303os vino a vernos cuando esta\u0301bamos terminando nuestro trabajo en un pueblo del sur de la India. Cogio\u0301 la mano de una de nuestras terapeutas, se la puso en el pecho y le dijo: “Tsunami, thump, thump, thump”. Experimentaba palpitaciones y ansiedad cada vez que pensaba en el tsunami o alguien o algo se lo recordaba. Mostraba claramente mucho miedo cuando hablaba de ello.<\/p>\n Le dimos un tratamiento breve y le ensen\u0303amos lo que podi\u0301a hacer para ayudarse la pro\u0301xima vez que tuviera estos si\u0301ntomas. Asi\u0301 fue ma\u0301s o menos. Todo fue muy sencillo. Le dijimos: “Si\u0301, un tsunami es algo muy aterrador y el cuerpo puede cargarse como cuando corres a gran velocidad y el cuerpo puede tener dificultades para manejar todo ese miedo y esa carga en el cuerpo. El cuerpo intenta reducir esa experiencia a un espacio lo ma\u0301s pequen\u0303o posible y ponerle una tapa. De esta manera, el miedo y la carga pueden quedar atrapados<\/p>\n en el pecho que ahora esta\u0301 duro. Tanto miedo y carga que habi\u0301a en todo el cuerpo y que se atasca en una pequen\u0303a zona del pecho puede abrumar esa zona y producir dificultades como ansiedad, dificultad para respirar y latidos irregulares del corazo\u0301n. Entonces le ensen\u0303amos a no alejarse del miedo y la carga, sino a encontrar la manera de crear un espacio ma\u0301s grande para ellos, de modo que el cuerpo no se contraiga y endurezca y retenga todo ese miedo y carga en el pecho, lo que hace que su corazo\u0301n palpite con ma\u0301s fuerza.<\/p>\n En concreto, le ensen\u0303amos a ponerse la mano en el pecho, mover el brazo derecho y luego el izquierdo y sentir co\u0301mo se abri\u0301an todas esas zonas. Podi\u0301a sentir ma\u0301s sensaciones de ansiedad en los brazos. Y el alivio empezo\u0301 a llegar a la zona del pecho, como evidenciaba una mejor respiracio\u0301n. Poco a poco se extendio\u0301 a otras zonas; no muchas zonas, llego\u0301 un poco a las piernas. Estaba gratamente sorprendido por el alivio que experimentaba. Le dijimos: “Esto es lo que tienes que hacer cuando recuerdas el tsunami y tu corazo\u0301n empieza a hacer eso. Te pones las manos en el corazo\u0301n, en el pecho, y mueves los brazos y tal vez las piernas y ves co\u0301mo este miedo puede extenderse al espacio ma\u0301s grande de tu cuerpo y no asustarte tanto en el corazo\u0301n que empiece a latir irregularmente”.<\/p>\n Le hicimos una entrevista cuatro semanas despue\u0301s y otra seis meses ma\u0301s tarde y estaba bien. Dijo que no habi\u0301a tenido los si\u0301ntomas desde entonces y que era capaz de controlar su miedo para que no fuera excesivo. Espero que este ejemplo les haya dado una idea de lo que podri\u0301a parecer en un caso sencillo. Y si miramos este ejemplo sencillo en te\u0301rminos de los principios que hemos discutido antes, podemos ver el trabajo con el cuerpo fi\u0301sico en co\u0301mo expandimos las a\u0301reas del pecho y los brazos y las hicimos ma\u0301s funcionales; y aumentamos los flujos cardiovasculares y del sistema nervioso entre ellos a trave\u0301s de las tres capas de la fisiologi\u0301a, de mu\u0301sculo, o\u0301rgano y sistema nervioso, a trave\u0301s de la conciencia, el tacto y el movimiento.<\/p>\n Esto tambie\u0301n hizo posible que las experiencias difi\u0301ciles del miedo y la ansiedad se generaran, mantuvieran y toleraran en una zona ma\u0301s amplia de la fisiologi\u0301a y no estresaran la estrecha zona del corazo\u0301n hacia la desregulacio\u0301n del latido irregular. En este ejemplo tambie\u0301n vemos el trabajo indirecto con el cuerpo sutil. Para que la energi\u0301a del chakra del corazo\u0301n fluya ma\u0301s plenamente y sea contenida, el a\u0301rea de la caja tora\u0301cica desde el hombro hasta el diafragma, asi\u0301 como el a\u0301rea de la parte superior del brazo desde el hombro hasta el codo, necesitan estar abiertas y conectadas entre si\u0301. Eso puede verse como una posibilidad en las intervenciones utilizadas en la sesio\u0301n.<\/p>\n Serge:<\/em> Ese es un hermoso, hermoso ejemplo y en cierto modo, lo que me gustari\u0301a hacer contigo ahora mismo es hacer una repeticio\u0301n instanta\u0301nea como si tuvie\u0301ramos un video de ello. Como no tenemos vi\u0301deo y no podemos comentar el vi\u0301deo, voy a sugerir a la gente que, mientras escuchan la entrevista, la repitan poco a poco y presten atencio\u0301n a las distintas capas de las que hablas. Tambie\u0301n pueden intentar aplicarlo a su propia experiencia difi\u0301cil. Saben que hay algo con lo que trabajar cuando la sensacio\u0301n subyacente es “Si\u0301, esta experiencia es realmente abrumadora”. Entonces pueden aprender que hay una manera de enfrentarse a ella y a experiencias similares ponie\u0301ndolas realmente en un recipiente ma\u0301s grande para que puedan ser digeridas.<\/p>\n Raja:<\/em> Si\u0301, es una gran idea. Pero tienen que asegurarse de que toman algo pequen\u0303o para empezar y no la peor experiencia de su vida para probarlo. Adema\u0301s, tienen que recordar que hay que estar dispuesto a sufrir un poco a corto plazo para no padecer si\u0301ntomas innecesarios a largo plazo; y que siempre es ma\u0301s fa\u0301cil procesar una experiencia difi\u0301cil con el apoyo de otros que solo. De hecho, no podemos procesar ciertas experiencias sin el apoyo de los dema\u0301s.<\/p>\n Una de las herramientas importantes que se ensen\u0303an en la formacio\u0301n ISP<\/a> es el uso de la resonancia interpersonal. Todos estamos disen\u0303ados para sentirnos y regularnos mutuamente, de cuerpo a cuerpo, a trave\u0301s de las frecuencias del espectro electromagne\u0301tico del cuerpo fi\u0301sico y las frecuencias energe\u0301ticas superiores de los cuerpos sutiles. Esto puede utilizarse eficazmente para apoyar a los clientes en una sesio\u0301n. Una de las tragedias de una pra\u0301ctica psicolo\u0301gica que no incluye la conciencia de los cuerpos fi\u0301sico y sutil es la infrautilizacio\u0301n de esta herramienta extraordinaria.<\/p>\n Una vez ma\u0301s, esto no es difi\u0301cil de hacer. Pero necesita un cambio de mentalidad en la psicologi\u0301a occidental. Como sen\u0303alo\u0301 Robert Stolorow<\/a>, un brillante psicoanalista intersubjetivo, gran parte de la psicologi\u0301a occidental se ha perdido en el paradigma de pensar en la psique individual como algo aislado con li\u0301mites ri\u0301gidos, que funciona como un robot que utiliza sus sensores para la percepcio\u0301n y su CPU (unidad central de procesamiento) para la inferencia y todas las dema\u0301s experiencias. Esta resonancia interpersonal suele ser la experiencia primaria en el apego y otras experiencias de relacio\u0301n. Por lo tanto, me resulta difi\u0301cil imaginar el trabajo con el apego y otras experiencias de relacio\u0301n sin ser consciente de la dimensio\u0301n de resonancia interpersonal de dichas experiencias a trave\u0301s de nuestros cuerpos fi\u0301sico y sutil.<\/p>\n Serge:<\/em> \u00a1Fascinante! Volviendo al ejemplo, todavi\u0301a estoy sentado con e\u0301l, la otra parte que me parecio\u0301 digna de mencio\u0301n es que, en lugar de limitarte a prestar atencio\u0301n al cliente, en realidad le esta\u0301s pidiendo al nin\u0303o que mueva el brazo y observe algo. Y lo haces de forma sencilla y sugiriendo que se puede llevar a cabo. Me gustari\u0301a invitarte a repetir brevemente este ejemplo para que podamos escucharlo de nuevo y ver todas las capas que esta\u0301n implicadas.<\/p>\n Raja:<\/em> Si\u0301, educar al cliente es una parte importante del enfoque. La gente no esta\u0301 orientada al cuerpo. La mayori\u0301a de los terapeutas tampoco lo esta\u0301n. Su comprensio\u0301n del papel del cuerpo en la experiencia psicolo\u0301gica y de las formas en que se puede trabajar con el cuerpo en el contexto del procesamiento psicolo\u0301gico es limitada. Por lo tanto, es importante educar a los clientes sobre por que\u0301 el cuerpo es importante, co\u0301mo trabajar con e\u0301l y que\u0301 beneficios se pueden esperar de la forma ma\u0301s sencilla posible para que el cliente este\u0301 motivado y la sesio\u0301n vaya bien. \u00bfPuedo poner otro ejemplo ma\u0301s complejo en lugar de repetir el anterior? Entonces lo discutire\u0301 en te\u0301rminos de los principios subyacentes en el trabajo.<\/p>\n Serge:<\/em> Claro.<\/p>\n Raja:<\/em> Una mujer joven en Holanda vino a verme cuando estaba haciendo una formacio\u0301n alli\u0301. Sufri\u0301a ataques de pa\u0301nico desde los siete an\u0303os. Cuando era pequen\u0303a, oi\u0301a una voz desde su abdomen que le deci\u0301a que ya era hora de que muriera antes de que le diera un ataque de pa\u0301nico. Estaba tan asustada que ni siquiera se lo contaba a sus padres. Era hija u\u0301nica y<\/p>\n hasta los diez an\u0303os no se lo conto\u0301 a sus padres. Cuando por fin lo hizo, sus padres hicieron todo lo posible por conseguirle la mejor ayuda posible: me\u0301dicos, psiquiatras y psico\u0301logos. Cuando vino a verme, teni\u0301a 21 an\u0303os. Tomaba muchos medicamentos. Le habi\u0301an hecho dos ana\u0301lisis psicoanali\u0301ticos. Segui\u0301a teniendo ataques de pa\u0301nico. Dormi\u0301a mucho, habi\u0301a dejado la universidad, teni\u0301a un trabajo mal pagado, vivi\u0301a en casa y no soportaba que sus padres la dejaran sola en casa. Estaba deprimida y no teni\u0301a esperanzas de que nada pudiera cambiar.<\/p>\n A partir de su historia conocida, su ti\u0301o me ayudaba en la formacio\u0301n que imparti\u0301a alli\u0301, formulamos inmediatamente la hipo\u0301tesis de que esa localizacio\u0301n abdominal podri\u0301a tener que ver con las dos operaciones postnatales a las que tuvo que someterse nada ma\u0301s nacer por algu\u0301n defecto en el tubo digestivo. Resulto\u0301 que un psicoanalista habi\u0301a hecho antes esa interpretacio\u0301n. Enseguida me dijo que no queri\u0301a volver a ninguna psicoterapia. Le dije que podi\u0301a ensen\u0303arle a evitar que su nivel de estre\u0301s alcanzara un umbral que desencadenara el ataque de pa\u0301nico. Pareci\u0301a dispuesta a ello. Le dije que cuando tenemos experiencias fisiolo\u0301gicas difi\u0301ciles o experiencias psicolo\u0301gicas como emociones o pensamientos desagradables, nuestro cuerpo se estresa. El cuerpo se contrae para controlar el estre\u0301s.<\/p>\n Si la experiencia fisiolo\u0301gica o psicolo\u0301gica difi\u0301cil continu\u0301a, la presio\u0301n aumenta, especialmente si el estre\u0301s de la experiencia difi\u0301cil se constrin\u0303e en una parte estrecha del cuerpo. La solucio\u0301n consiste en encontrar una forma de expandir el cuerpo y extender la experiencia fisiolo\u0301gica o psicolo\u0301gica difi\u0301cil o el estre\u0301s derivado de ella para que sea ma\u0301s tolerable y no desencadene un si\u0301ntoma como un ataque de pa\u0301nico.<\/p>\n A continuacio\u0301n, la hice hablar de algo que la haci\u0301a sentir mal a menudo en su vida. Menciono\u0301 sus interacciones con su jefe en el trabajo. Le hice notar do\u0301nde empezaba a sentir el cuerpo el estre\u0301s y la constriccio\u0301n a su alrededor. No me sorprendio\u0301 que sen\u0303alara su abdomen. Cada persona tiene uno o dos lugares en el cuerpo donde esas cosas suelen aparecer, sin importar la fuente o la causa. Le pedi\u0301 que se pusiera una mano sobre el abdomen para aliviar el malestar y la constriccio\u0301n y que siguiera la propagacio\u0301n de la tensio\u0301n. Bajo\u0301 hasta el abdomen, pero le costaba seguir bajando. Le pedi\u0301 que moviera las piernas, los pies y los tobillos, y que observara lo que ocurri\u0301a a continuacio\u0301n.<\/p>\n Al principio, senti\u0301a un hormigueo en la parte inferior de las piernas y, despue\u0301s, una sensacio\u0301n ma\u0301s fluida. Al mismo tiempo, se sintio\u0301 ma\u0301s relajada en el abdomen y, en consecuencia, ma\u0301s relajada al respirar en el pecho. Sorprendentemente, no habi\u0301a miedo. Pero no lo reflejamos de inmediato. Le dije que hiciera el ejercicio cada vez que se estresara durante una semana y que volviera a verme al final del entrenamiento que acababa de empezar a hacer alli\u0301. Le dije que teni\u0301a que hacer el mismo ejercicio si el miedo o la ansiedad surgi\u0301an en su vida o cuando estaba haciendo este ejercicio.<\/p>\n Cuando volvio\u0301 una semana ma\u0301s tarde, no so\u0301lo pareci\u0301a esperanzada, sino que dijo que se habi\u0301a sentido ma\u0301s comprendida en esa sesio\u0301n que en todas las dema\u0301s. Pero lo que dijo a continuacio\u0301n nos sorprendio\u0301 mucho. Nos dijo que toda su vida habi\u0301a padecido estren\u0303imiento grave, y que lo normal era defecar una vez a la semana con mucha dificultad. Dijo que desde que empezo\u0301 a hacer el ejercicio que le habi\u0301amos recetado, su si\u0301ntoma de estren\u0303imiento desaparecio\u0301 por completo. Queri\u0301a transmitirnos el alivio que habi\u0301a sentido. Y estaba dispuesta a continuar el trabajo.<\/p>\n Se me pasaron por la cabeza frases como “cura de transferencia” y “transferencia extremadamente positiva”. Pero ya habi\u0301a visto antes resoluciones tan ra\u0301pidas de los si\u0301ntomas gracias a la capacidad del cuerpo para autorregularse una vez que se le muestra el camino, especialmente cuando el cuerpo sutil empieza a fluir e interactuar ma\u0301s con e\u0301l. En cualquier caso, para entonces ya habi\u0301a aprendido lo suficiente como para no tomar esos cambios a corto plazo, por milagrosos que fueran, como indicadores de e\u0301xito. El si\u0301ntoma tiene que desaparecer a largo plazo para que se considere un resultado significativo. Asi\u0301 que iniciamos el segundo tratamiento.<\/p>\n El miedo aparecio\u0301 enseguida. Se convirtio\u0301 en terror y se apodero\u0301 de su pecho rozando el pa\u0301nico. Si nos hubie\u0301ramos quedado sentados validando su experiencia, se habri\u0301a descompensado y le habri\u0301a dado un ataque de pa\u0301nico. Pero sabi\u0301amos que\u0301 hacer. Ella tambie\u0301n lo sabi\u0301a por su experiencia de toda la semana, que debi\u0301a extenderse en diferentes direcciones. Le pedimos que moviera los brazos y los hombros para expandirse en esa direccio\u0301n. Le pedimos que moviera el cuello, la cabeza y la cara y que llevara el miedo a la cara. Le pedimos que dijera primero que teni\u0301a miedo y luego que su cuerpo y su cerebro teni\u0301an miedo, pero que ella no lo teni\u0301a, con el fin de aportar algo de atencio\u0301n plena a la experiencia.<\/p>\n Hicimos que se pusiera una mano en el corazo\u0301n para regularlo. Fue un viaje salvaje. Un trabajo duro. Pero consiguio\u0301 aguantar y trabajar con altos niveles de excitacio\u0301n y terror, que son los sospechosos habituales de un ataque de pa\u0301nico, y salir airosa sin sufrir un ataque de pa\u0301nico real.<\/p>\n Al final de la sesio\u0301n le dije que teni\u0301a que seguir haciendo lo que habi\u0301amos hecho, en la medida de lo posible, como ejercicio cada vez que se sintiera estresada, asustada o presa del pa\u0301nico. Y que se pusiera en contacto con su ti\u0301o para informarle de sus progresos y con un psicoterapeuta local formado por nosotros si no podi\u0301a manejar lo que estaba pasando. No parecio\u0301 gustarle la u\u0301ltima sugerencia.<\/p>\n Sali\u0301 del pai\u0301s al di\u0301a siguiente. Seis semanas despue\u0301s, su ti\u0301o me dijo que estaba muy bien. No habi\u0301a tenido ni un solo ataque de pa\u0301nico desde entonces. Lo que habi\u0301a aprendido a hacer con nosotros le habi\u0301a permitido volver de los ataques de pa\u0301nico sin tener ninguno. Me senti\u0301 aliviado.<\/p>\n La siguiente vez que la vi fue durante la siguiente formacio\u0301n que realice\u0301 en los Pai\u0301ses Bajos, seis meses despue\u0301s. No hubo nada drama\u0301tico en esa sesio\u0301n, fue ma\u0301s de lo mismo que la primera y la segunda, con la excepcio\u0301n de que su proceso fue mucho ma\u0301s expansivo y mucho menos vola\u0301til. Tambie\u0301n pareci\u0301a tener una mayor capacidad para diferenciar sus experiencias internas y nombrarlas. Interprete\u0301 que su miedo posiblemente teni\u0301a que ver con su miedo a morir antes, durante y despue\u0301s de los procedimientos me\u0301dicos inmediatamente posteriores a su nacimiento. Tambie\u0301n sugeri\u0301 que su miedo a morir podri\u0301a estar relacionado con un alto nivel de ansiedad en su madre, que a su vez podri\u0301a haberlo heredado de sus padres, con antecedentes directos de la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n Lo que olvide\u0301 decirles antes es que ella ya estaba dejando sus mu\u0301ltiples medicamentos de manera escalonada con su psiquiatra, quien queri\u0301a saber exactamente que\u0301 ejercicio le habi\u0301an ensen\u0303ado que la habi\u0301a llevado a una reduccio\u0301n tan notable de sus si\u0301ntomas. No<\/p>\n so\u0301lo habi\u0301a dejado su antiguo trabajo por uno nuevo, sino que tambie\u0301n habi\u0301a encontrado un nuevo novio. No dormi\u0301a tanto y sali\u0301a a correr con su padre. Y se estaba enfadando y mostrando firme con todos los miembros de la familia, segu\u0301n conto\u0301 su ti\u0301o ma\u0301s tarde, encantado de que ahora pudiera hacerlo.<\/p>\n La u\u0301ltima sesio\u0301n que hice con ella fue por tele\u0301fono, seis meses despue\u0301s. Su abuelo favorito habi\u0301a muerto y le estaba costando asimilarlo. Cuando hablamos, refleje\u0301 su profundo dolor y le sugeri\u0301 que podi\u0301a trabajar con el dolor y sostenerlo del mismo modo que sabi\u0301a trabajar con el estre\u0301s, el miedo y la ansiedad. Para entonces ya no tomaba ninguna medicacio\u0301n.<\/p>\n Al final de la sesio\u0301n, dijo que algo la teni\u0301a desconcertada y preocupada. Cuanto ma\u0301s ejercicio haci\u0301a, ma\u0301s energi\u0301a senti\u0301a. Cuanto ma\u0301s intentaba dispersar la energi\u0301a e incluso deshacerse de ella mediante el movimiento, ma\u0301s persisti\u0301a. Entonces me di cuenta de que su organismo estaba siendo animado por la fuerza vital, sin tener que retenerla para evitar desencadenar si\u0301ntomas desagradables e incluso peligrosos en su cuerpo.<\/p>\n Le dije que teni\u0301a que empezar a utilizar esa energi\u0301a vital de forma constructiva para ampliar su vida. Me dijo que habi\u0301a estado pensando en volver a la universidad a tiempo parcial para terminar la carrera. Le recomende\u0301 que lo hiciera, e incluso le sugeri\u0301 descaradamente que, si no lo haci\u0301a, \u00a1podri\u0301an volver a aparecer los si\u0301ntomas!<\/p>\n Segu\u0301n las u\u0301ltimas noticias que tengo de ella por su ti\u0301o, ha terminado la carrera, vive en su propio apartamento en la ciudad y estaba de viaje en moto por Asia con su novio. Debo decir que me senti\u0301 como un padre orgulloso, contento de haber desempen\u0303ado un pequen\u0303o papel en su viaje. Los verdaderos protagonistas fueron su determinacio\u0301n para cambiar su vida y afrontar y soportar lo que necesitaba sentir para poder curarse, la capacidad de su cuerpo fi\u0301sico para autorregularse con una ayuda mi\u0301nima y la capacidad de su cuerpo sutil no so\u0301lo para contribuir a su regulacio\u0301n fisiolo\u0301gica y psicolo\u0301gica con una ayuda mi\u0301nima, sino tambie\u0301n para beneficiarse de la conexio\u0301n con los cuerpos sutil y burdo colectivos con su inmensa sabiduri\u0301a para la regulacio\u0301n de la vida misma.<\/p>\n Serge:<\/em> Es un caso ma\u0301s complejo que el primero.<\/p>\n Raja:<\/em> Si\u0301, veamos ahora este caso en te\u0301rminos de algunos de los principios ba\u0301sicos de los que hemos hablado antes, Serge.<\/p>\n Serge:<\/em> De acuerdo.<\/p>\n Raja:<\/em> En la primera sesio\u0301n, cuando expandimos la constriccio\u0301n en el abdomen con el auto-toque y movimos las piernas, los pies y los tobillos en particular, para que se unieran a lo que estaba sucediendo en el abdomen y luego apoyaran lo que estaba sucediendo en ambos lugares con la conciencia, esta\u0301bamos ayudando a aumentar la autorregulacio\u0301n en estas a\u0301reas a trave\u0301s de las tres capas del cuerpo fi\u0301sico, mu\u0301sculo, o\u0301rgano y sistema nervioso. Tambie\u0301n esta\u0301bamos ayudando a que la experiencia difi\u0301cil en el abdomen se generara, se extendiera y se mantuviera en una zona ma\u0301s amplia de la fisiologi\u0301a que antes, hacie\u0301ndola ma\u0301s tolerable, como cabri\u0301a esperar a partir de las pruebas disponibles de la investigacio\u0301n sobre la fisiologi\u0301a de las emociones.<\/p>\n Tambie\u0301n esta\u0301bamos ayudando a abrir las zonas del cuerpo fi\u0301sico que, segu\u0301n la Terapia de Polaridad, pueden inhibir el flujo de las energi\u0301as del cuerpo sutil a trave\u0301s de los chakras hacia el cuerpo fi\u0301sico. La parte inferior de las piernas, desde la rodilla hasta el tobillo, puede inhibir el flujo de la energi\u0301a del chakra del corazo\u0301n, que tiene que ver con los sentimientos hacia uno mismo y hacia los dema\u0301s. La zona que va del tobillo a los pies puede inhibir el flujo de la energi\u0301a del segundo chakra que hace ma\u0301s posible el rejuvenecimiento y la creatividad, asi\u0301 como el acceso a los sentimientos inconscientes y sus ori\u0301genes. En cierto modo, eso podri\u0301a explicar en parte el profundo nivel de terror que afloro\u0301 en la segunda sesio\u0301n tras una semana de ejercicios para mantener abierta la zona del tobillo y los pies.<\/p>\n En la segunda sesio\u0301n, cuando ayudamos a expandir las zonas de los brazos, el cuello y la cabeza con movimientos, y la zona del pecho con autotoques, y a soportar el terror y otras sensaciones como el hormigueo en esas zonas, esta\u0301bamos ayudando de nuevo al cuerpo fi\u0301sico a aumentar su capacidad de autorregulacio\u0301n mediante el incremento de los flujos cardiovasculares y del sistema nervioso dentro y a trave\u0301s de las tres capas del cuerpo fi\u0301sico, tal y como sugieren los conocimientos de la fisiologi\u0301a de la autorregulacio\u0301n.<\/p>\n Tambie\u0301n ayudamos a crear un mayor espacio en la fisiologi\u0301a para generar, mantener y tolerar las experiencias difi\u0301ciles de terror, estre\u0301s y ansiedad, tal y como sugieren los conocimientos de la fisiologi\u0301a de las emociones. La mayor apertura de la zona tora\u0301cica mediante el autotacto y la conciencia y el movimiento de los brazos, especialmente de los hombros, expandio\u0301 una zona que es fundamental para el flujo de energi\u0301a desde el corazo\u0301n, asi\u0301 como desde el segundo chakra o chakra sacro, los dos chakras ma\u0301s conectados con la profundizacio\u0301n en los sentimientos conscientes e inconscientes, que en este caso eran el terror, el estre\u0301s y la ansiedad.<\/p>\n El movimiento de los brazos, una zona cri\u0301tica para el flujo de energi\u0301a del chakra de la garganta hacia el cuerpo en la Terapia de Polaridad, podri\u0301a haber ayudado a aumentar el flujo de energi\u0301a del chakra de la garganta. El mayor flujo del elemento e\u0301ter asociado al chakra de la garganta puede crear un mayor espacio en la fisiologi\u0301a en general y para todos los sentimientos en particular, haciendo posible que los sentimientos implicados en la sesio\u0301n fluyan con mayor facilidad.<\/p>\n El movimiento de la zona del cuello, una zona importante para el chakra de la rai\u0301z que gobierna las cuestiones existenciales, como el miedo a morir, podri\u0301a haber hecho ma\u0301s posible que el afecto central del terror a morir que impulsaba su si\u0301ntoma fuera ma\u0301s consciente. El movimiento del cuello tambie\u0301n podri\u0301a haberla ayudado a conectar el sistema afectivo facial con el sistema afectivo visceral, de acuerdo con una antigua teori\u0301a psicoanali\u0301tica del afecto.<\/p>\n Un aspecto importante de la segunda sesio\u0301n es el desarrollo de su capacidad para experimentar altos niveles de excitacio\u0301n y terror sin acabar en un ataque de pa\u0301nico o en una mayor desconexio\u0301n de los cuerpos fi\u0301sico y sutil. En la teori\u0301a de la dependencia del estado, un si\u0301ntoma formado en ciertos estados de intensidad tiene que ser renegociado en la vecindad del mismo nivel de intensidad para la resolucio\u0301n del si\u0301ntoma. Esto podri\u0301a explicar su capacidad para no tener otro ataque de pa\u0301nico despue\u0301s de esta sesio\u0301n y volver de su aparicio\u0301n sin un ataque completo.<\/p>\n Segu\u0301n la psicologi\u0301a oriental, cuando los cuerpos fi\u0301sico y sutil ya no esta\u0301n tan cerrados para hacer frente a una experiencia insoportable, esta\u0301n ma\u0301s abiertos para relacionarse y beneficiarse de los cuerpos colectivos burdos y sutiles que nos rodean y de los que formamos parte.<\/p>\n Su mayor capacidad para tener relaciones ma\u0301s funcionales en el trabajo, en casa y en la vida personal, para comprometerse con una institucio\u0301n superior de aprendizaje con mayor funcionalidad, y la fuerza vital que flui\u0301a a trave\u0301s de ella y que la desconcertaba, todo ello habla de una mejora en la capacidad de sus cuerpos individuales burdo y sutil para conectarse y beneficiarse de los cuerpos colectivos burdo y sutil que tienen mayor sabiduri\u0301a que los cuerpos individuales burdo y sutil. Podri\u0301a decirse que se estaba haciendo Reiki a si\u0301 misma cuando fue capaz de conectar su cuerpo sutil individual con el cuerpo sutil colectivo de la fuerza vital universal de inmensa inteligencia. Los notables cambios observados en ella no pueden explicarse de otro modo.<\/p>\n Para completar, es importante sen\u0303alar que el trabajo psicolo\u0301gico que habi\u0301a realizado en sus dos ana\u0301lisis anteriores estoy seguro de que tuvo mucho que ver con su notable recuperacio\u0301n. Pero por si\u0301 solos no resolvieron los si\u0301ntomas. Esto pone de manifiesto la eficacia que puede aportarse a los tratamientos psicoanali\u0301ticos si integrasen en su trabajo los cuerpos individual burdo y sutil.<\/p>\n Serge:<\/em> Correcto.<\/p>\n Raja:<\/em> La mayori\u0301a de los enfoques terape\u0301uticos no orientados al cuerpo entran en un patro\u0301n de lo que yo llamo terapia por encima del diafragma. Las experiencias, a medida que emergen en la zona del pecho, se fijan inmediatamente en lo cognitivo para comprenderlas. No hay nada malo en ello per se, ya que la comprensio\u0301n es una parte tan importante de la curacio\u0301n de una experiencia como lo es sentirla profundamente.<\/p>\n Sin embargo, cuando la comprensio\u0301n domina un proceso, la capacidad de la experiencia disminuye. La experiencia sigue siendo difi\u0301cil y, en cierto modo, cuesta dejarla atra\u0301s. Crecen las asociaciones y los significados. Y muy pronto, estamos en una peli\u0301cula de Woody Allen. Tales procesos carecen de la comprensio\u0301n de que cuanto ma\u0301s intensa es una experiencia en el cuerpo fi\u0301sico, ma\u0301s parte del cuerpo necesita implicarse para generarla y sostenerla. Y la comprensio\u0301n que surge de una experiencia profundamente sentida es ma\u0301s probable que sea relevante para la situacio\u0301n. Y con la fisiologi\u0301a menos desregulada durante una experiencia difi\u0301cil y ma\u0301s parte de ella sosteniendo la experiencia, es posible tolerarla mejor mientras la examinamos para comprenderla o actuar en consecuencia.<\/p>\n Cuando lo enfocamos desde el punto de vista del cuerpo sutil, la mayori\u0301a de los chakras que tienen que ver con procesos existenciales e inconscientes profundos esta\u0301n por debajo del diafragma. Y la mayori\u0301a de las zonas importantes que gobiernan el flujo de energi\u0301as de los chakras de la garganta y del corazo\u0301n tambie\u0301n esta\u0301n por debajo del diafragma. Por lo tanto, los procesos por encima del diafragma tienden a tener una mayor probabilidad de permanecer superficiales e incompletos, no profundizar, y ciclar en asociaciones y significados de la orientacio\u0301n teo\u0301rica particular utilizada en ese entorno cli\u0301nico.<\/p>\n No es que estos procesos no puedan producir cambios. Lo hacen. De lo contrario, no habri\u0301an existido durante mucho tiempo. Pero esto tambie\u0301n aumenta la probabilidad de cri\u0301ticas como la de Hillman, que una vez se pregunto\u0301 que\u0301 teni\u0301amos que mostrar por la historia de cien an\u0303os de psicoterapia. Serge, piensa en las posibilidades si todos los enfoques empezaran a encarnar en su pra\u0301ctica los diferentes cuerpos que componen a un ser humano. Y ni siquiera tienen que cambiar las orientaciones teo\u0301ricas con las que trabajan para hacerlo. Tampoco es tan difi\u0301cil hacerlo, como se desprende de los ejemplos comentados anteriormente.<\/p>\n Serge:<\/em> Hay una profundidad con la que hablas de las cosas. Pero tambie\u0301n hay una practicidad con la que esta\u0301s enfocando las cosas. Por ejemplo, en el caso que acabas de mencionar de la mujer de los Pai\u0301ses Bajos, me llamo\u0301 la atencio\u0301n lo siguiente. Cuando nos enfrentamos al miedo, todos los seres humanos tenemos tendencia a tensarnos, a cerrarnos. En cierto modo es una reaccio\u0301n fisiolo\u0301gica, pero tambie\u0301n una tendencia comu\u0301n a evitar esa experiencia. Pero tu\u0301 le ensen\u0303as una manera sencilla de abrirse realmente para que haya flujo de manera que pueda sentir el miedo y no quedarse paralizada por e\u0301l.<\/p>\n Raja:<\/em> Has puesto el dedo en algo que es muy importante, Serge. Nuestra tendencia natural a evitar una emocio\u0301n desagradable se basa en el hecho de que se crean desregulando la fisiologi\u0301a de la supervivencia en mayor o menor medida. A las partes del cerebro que esta\u0301n ma\u0301s interesadas en la supervivencia y la homeostasis no les gustan esas cosas y tienden a resistirse a ellas incluso apagando la fisiologi\u0301a en mayor o menor medida. Tambie\u0301n podemos desarrollar capas de resistencia psicolo\u0301gica a experiencias desagradables que luego se manifiestan como patrones de desconexio\u0301n en los cuerpos fi\u0301sico y sutil, con los si\u0301ntomas concomitantes. Podemos trabajar mucho con los cuerpos fi\u0301sicos y sutiles individuales, con su conexio\u0301n con los cuerpos colectivos burdos y sutiles, y a su vez con su conexio\u0301n con el cuerpo absoluto de la consciencia.<\/p>\n Todo eso no servira\u0301 de nada, sera\u0301 so\u0301lo un ritual o re\u0301gimen vaci\u0301o, si la gente no puede tolerar las experiencias psicolo\u0301gicas que vienen con ellas, comprenderlas, pensar y actuar de tal manera que reflejen la encarnacio\u0301n de las diferentes energi\u0301as de los diferentes cuerpos que temporalmente suceden cuando trabajamos con estos cuerpos. Por eso, la capacidad de tolerar los opuestos esta\u0301 en el corazo\u0301n del modelo de individuacio\u0301n de la psicologi\u0301a junguiana y del modelo de iluminacio\u0301n del Advaita Vedanta, que ofrece una posibilidad au\u0301n mayor para el crecimiento de la psique humana.<\/p>\n Por cierto, la capacidad de tolerar opuestos no so\u0301lo se refiere a la experiencia pasiva de sentir y tolerar estados emocionales, tambie\u0301n se refiere a la capacidad de poder tolerar tener cogniciones opuestas y hacer cosas opuestas en el mundo o, al menos, poder tolerar imaginar tener cogniciones opuestas y llevar a cabo acciones opuestas en el mundo.<\/p>\n Esta sabiduri\u0301a ha estado presente en el psicoana\u0301lisis desde siempre en el concepto de tolerancia afectiva. El psicoanalista intersubjetivo Robert Stolorow lo expreso\u0301 muy sucintamente cuando me dijo una vez que lo u\u0301nico que podemos dar a nuestros clientes es tolerancia afectiva. Desgraciadamente, toda la psicologi\u0301a se esta\u0301 alejando de ella. El e\u0301nfasis se ha desplazado hacia la eliminacio\u0301n de los afectos, la descarga de energi\u0301as, la medicacio\u0301n, etce\u0301tera. Esto podri\u0301a deberse al fracaso del campo para llegar al fondo de las cosas. Y eso, a su vez, podri\u0301a tener que ver con la forma incorpo\u0301rea en que se realiza gran parte de la psicoterapia.<\/p>\n Pero hay otra forma, la del procesamiento encarnado. Como sabemos, no podemos evitar que la gente tenga traumas y otras experiencias difi\u0301ciles. Y no podemos arreglarlas o hacer que desaparezcan. Tenemos que experimentar estas cosas, pero de una manera sabia, utilizando todo el organismo para generar, sentir, regular y tolerar una experiencia abrumadora. Entonces la gente aprende que puede vivirlas e intuitivamente no tiene miedo de la vida y de las experiencias difi\u0301ciles que siempre trae consigo, tarde o temprano, si hemos de creer a Buda.<\/p>\n Creo mucho en la educacio\u0301n de las personas, en co\u0301mo sus cuerpos fi\u0301sicos y sutiles esta\u0301n relacionados con sus experiencias psicolo\u0301gicas y en co\u0301mo relacionarse con ellos y trabajar con ellos durante experiencias vitales abrumadoras, tanto positivas como negativas, de la manera ma\u0301s sencilla posible. Tengo dos doctorados. Mi primer doctorado es en negocios con especializacio\u0301n en marketing. Mi segundo doctorado es en psicologi\u0301a cli\u0301nica. Se\u0301 que a menos que un sistema o enfoque sea fa\u0301cil de entender, fa\u0301cil de utilizar y fa\u0301cil de integrar en otros sistemas existentes, no sera\u0301 ampliamente adoptado ni llegara\u0301 lejos.<\/p>\n Los primeros sistemas de psicoterapia corporal son un buen ejemplo. Para los psicoterapeutas no orientados al cuerpo, estos sistemas exigi\u0301an que aprendieran toda una nueva orientacio\u0301n teo\u0301rica como estructuras de cara\u0301cter y adoptaran intervenciones como quitarse la camiseta e inclinarse hacia atra\u0301s sobre ese bloque de madera. Estas intervenciones pareci\u0301an demasiado extravagantes y arriesgadas como para que estos enfoques nunca llegaran a despegar, quedando confinados a pequen\u0303os grupos de profesionales que se reuni\u0301an de vez en cuando en sus propias conferencias lamenta\u0301ndose de lo incorpo\u0301rea que segui\u0301a siendo la corriente dominante.<\/p>\n No hay duda de que la falta de corporizacio\u0301n en la corriente principal de la psicologi\u0301a tiene mu\u0301ltiples razones histo\u0301ricas, pero las psicoterapias orientadas al cuerpo que no ofrecen enfoques fa\u0301ciles de usar para la corporiizacio\u0301n ha sido una razo\u0301n importante, en mi opinio\u0301n. Si vemos el e\u0301xito que han tenido u\u0301ltimamente los enfoques de meditacio\u0301n de atencio\u0301n plena basados en la percepcio\u0301n corporal en la psicologi\u0301a convencional, esto queda claro. Si los psicoanalistas, cuando esta\u0301n trabajando con experiencias difi\u0301ciles como los sentimientos dentro de cualquier marco teo\u0301rico en el que este\u0301n trabajando, entienden co\u0301mo esas experiencias difi\u0301ciles surgen en los cuerpos fi\u0301sico y sutil, co\u0301mo estos cuerpos pueden cerrarse si no hay suficiente apoyo interno o externo para esas experiencias, y co\u0301mo expandir los cuerpos fi\u0301sico y sutil para generar, acceder y tolerar esas experiencias con herramientas simples como la conciencia, el auto-tacto y el movimiento, seri\u0301a ma\u0301s fa\u0301cil para ellos encarnarse, sin tener que renunciar a su orientacio\u0301n teo\u0301rica primaria o hacer nada fuera de lo comu\u0301n.<\/p>\n Serge:<\/em> Mhm, Mhm. Asi\u0301 que ese es el eslabo\u0301n perdido que puede hacerlo posible. Raja: Si\u0301.<\/p>\n Raja:<\/em> Y resulta que no es tan difi\u0301cil de hacer. Esa ha sido mi experiencia tratando y ensen\u0303ando a gente en 16 pai\u0301ses en los u\u0301ltimos 20 an\u0303os. Tambie\u0301n ha sido mi experiencia entre los supervivientes del tsunami en la India y los supervivientes de la guerra civil en Sri Lanka. Confi\u0301o en que es factible.<\/p>\n Y en lo que respecta a la incorporacio\u0301n del cuerpo sutil, es muy emocionante porque la fi\u0301sica cua\u0301ntica esta\u0301 mostrando el camino, aunque todavi\u0301a no ha calado del todo en la psicologi\u0301a, ni siquiera como un nivel ma\u0301s profundo del cuerpo fi\u0301sico. No sabemos muy bien co\u0301mo estudiar ni siquiera el nivel cua\u0301ntico del cuerpo fi\u0301sico en psicologi\u0301a, porque so\u0301lo podemos observar a partir de esca\u0301neres cerebrales el comportamiento de las neuronas, que definitivamente no esta\u0301n en el nivel subato\u0301mico.<\/p>\n![\"ISP](\"https:\/\/integralsomaticpsychology.com\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/ISP-Blog-Raja-Selvam-Somatic-Perspectives-2.jpg\")
<\/p>\n
\nRaja:<\/em> Y do\u0301nde no esta\u0301 y por que\u0301 no esta\u0301 en el cuerpo.<\/p>\n
\nEn una formacio\u0301n reciente, tres alumnos con si\u0301ntomas de fibromialgia de larga duracio\u0301n informaron de una notable resolucio\u0301n de sus si\u0301ntomas cuando trabajaron con la regulacio\u0301n psicolo\u0301gica de una experiencia difi\u0301cil al tiempo que atendi\u0301an a la disponibilidad y regulacio\u0301n del cuerpo macrosco\u0301pico y sutil al mismo tiempo. Por supuesto, tenemos que ver si pueden permanecer sin si\u0301ntomas a largo plazo para afirmar que es un resultado va\u0301lido. Pero lo que ocurrio\u0301 durante esa clase fue una sen\u0303al esperanzadora.<\/p>\n